易·道·儒·禅｜诸子百家｜传统文化
《七辩》作于张衡早年，表达了其招隐的思想。此时的张衡处于人生的青年时代，尚未为官，对现实仍抱有期待，作品中洋溢着积极的入世精神。
《七辩》
［汉］张衡
无为先生效法众仙，远离尘世，只诵读道家书籍，身体虚弱，加上年老。但是志向却丝毫不变。于是有七位辩士在一起商量，说：“无为先生久居在偏僻的角落，既听不到他的声音，也见不到他的影子，一个人足不出户，隐居起来。他那样是不对的，我们何不到他那儿去辩论?”于是就分批前往。
虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆。工输制匠，谲诡焕烂。重屋百屋，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双军，经鸳鸯。然后櫂云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根。收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳，因飙拂其寮，兰泉注其庭。此宫室之丽也，子盍归而处之乎？”
虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆。工输制匠，谲诡焕烂。重屋百屋，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双军，经鸳鸯。然后櫂云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根。收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳，因飙拂其寮，兰泉注其庭。此宫室之丽也，子盍归而处之乎？”
虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆。工输制匠，谲诡焕烂。重屋百屋，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双军，经鸳鸯。然后櫂云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根。收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳，因飙拂其寮，兰泉注其庭。此宫室之丽也，子盍归而处之乎？”
虚然子说：“在一个安乐国家的首都，假如在那儿建造一个供人闲游的场馆。请鲁班这样的巧匠设计样式，进行建造，于是整个建筑物既新奇又光彩鲜明。每所房子都是重檐结构，大约有上百个庭院，院子间有长廊连通。王宫有高大、雄壮的正门，门前左右耸立着华丽的阙。梁柱上雕绘着鸟兽花纹，涂饰成红色或绿色，绘饰着屈曲形状螭的梁如虹横贯空中。在这样的环境中可以用弹丸去射比翼鸟，能射下黄鹂，射中鸡等，还能系着鸳鸯的颈而提着回来。之后就去划漂亮的船，在河中欣赏风光，摘莲花，憩息在长满芳草的小洲。还能差遣身上刺着花纹的越人，去捕捉水中鱼，摸取水晶，扯起琼树的根。能获得亮晶晶的明珠，欣赏到光色缤纷的赤玉。旋风掠过小窗，甜美的泉水流过庭院。这就是宫廷中的迷人之处。你何不到那儿住下来呢?”
雕华子曰：“玄清白醴，蒲陶醲庐。嘉肴杂醢，三臡七菹。荔支黄甘，寒梨乾榛。沙饧石蜜，远国储珍。于是乃有蒭豢腯牲，麋麛豹胎。飞凫栖鷩，养之以时。审其齐和，适其辛酸。芳以姜椒，拂以桂兰。会稽之菰，冀野之梁。珍羞杂沓，灼烁芳香。此滋味之丽也，子盍归而食之？”
雕华子说：“深色的清酒、白色的甜酒，还有葡萄酒、高度的酿酒，鱼肉等美味和各种碎肉酱，以及麋鹿麇三种带骨的肉酱、韭菁茆葵芹笋七种腌菜。另外有荔枝、柑子，梨和榛予，饴糖、石蜜等远方国家所珍藏的食物。在那里还有肥壮的家畜、大鹿、幼鹿和豹胎。另有野鸭、锦鸡，都是在适宜的季节捕回后养起来。加上巩、洛两地所产的鳟鱼。都选用刚宰杀的新鲜肉。还仔细地考虑全部的配料和品种搭配的谐和，做到酸辣适宜。在选做菜配料的香菜时有姜和辣椒，在消除腥气时选用了桂皮和兰草。在主食方面有华芗黑黍，水畔稻田里所产的香粳米，会稽的雕胡米和冀州之野的小米，广泛择取了柔软的面条，另外杂有青色的粳米。那些珍贵的美的食品非常之多，都是热乎乎地透出一股香味。这就是美味食品诱人的地方，你何不到勇PJL,去尝一尝?”
安存子曰：“淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂递奏代叙。结郑、卫之遗风，扬《流哇》而咏《激楚》。鼙鼓口吹，竽籁应律。金石合奏代叙妖冶邀会。观者目，衣解忘带。于是乐中日晚，移即香庭。美人妖服，变曲为清，改赋新词转歌流声。此音乐之丽也，子盍归而听诸？”
安存子说：“淮南地区的无伴奏的独唱，燕等地艺人的舞蹈，呈现在前面的大堂上。依序轮流奏进。这些歌舞继承了先秦郑卫两地民歌的特色，传扬了让人闻而兴奋的民歌风格。这时响起了楚地小鼓声和鼓、钲、箫、笳等乐器合奏声，竽和籁也协和着乐曲节拍。再加上钟声和磬声，还有艳丽的歌女聚合在一起。当观看的人在看的过程中，不知不觉以目传情，挑逗，还脱掉外衣，松了腰带。这时歌舞才进行到一半，天色已近傍晚，就把场子移到黄昏时的庭中。这时美入穿着艳丽的服装，也改变了演奏的曲子，改唱新曲新辞，唱那些时人所爱好的民间小曲。这就是音乐吸引人的地方，你何不到那边去听一听?”
阙丘子曰：“西施之徒，姿容修嫮。弱颜回植，妍夸闲暇。形似削成，腰如束素。淑性窈窕，秀色美艳。鬒发玄髻，光可以鉴。靥辅巧笑，清眸流眄。皓齿朱唇，的皪粲练。于是红华曼理，遗芳酷烈。侍夕先生，同兹宴。假明兰灯，指图观列。蝉绵冝愧，天绍纡折。此女色之丽也，子盍归而从之？”
阙丘子说：“西施这样的美女，姿色容颜是非常漂亮，既羞羞答答，又含情脉脉，一副潇洒的悠闲自得的形象。身材美得仿佛像刻削出来似的，腰部细得像束帛，脖子细长而白，就像蝤蛴。那种柔弱的样子，正是很值得欣赏。她不但品性善良美好，而且容貌秀美艳丽。黑色的头发黑色的发髻，显得十分光亮。两颊的酒涡衬托了迷人的笑容，明亮的眼睛不时斜瞄过来。白牙齿，红嘴唇，又洁白又鲜明。在这样的时刻美女细腻地进行妆饰，身上散发出浓郁的芳香。她能在夜间服侍先生，在一起就寝。那时就可以在灯光下，对着美人图而欣赏身边的美人。她情义深厚然而又带点羞态，体态轻盈而曲线尽现。这就是美人漂亮的地方，你何不到那边和她们在一起?”
空桐子说：“交一带出产的黑中带红的细葛布，苎麻料的筒中布，京城产的细缯，都是像蝉翼一般的薄。把这些料制成流行服装，以满足冬夏的需要。还可以制成像雾一般薄的帽子，而系在颌下的冠带随风飘扬。车上套的是四匹毛色不纯的青黑色的骏马。拉着轻捷的车令猎车。前面举着长条形的大红曲柄旗，后面跟着的是浅色的旗帜。马儿像狂风一般奔驰在神仙居住的青丘之地，跃过了宽阔的天河远远驰向他方，这就是车马服饰辉煌的地方，你何不到那儿乘坐一回?”
依卫子曰：“若夫赤松王乔，羡门安期。嘘吸沆瀣，饮醴茹芝。驾应龙，戴行云。桴弱水，越炎氛。览八极，度天垠。上游紫宫，下栖昆仑。此神仙之丽也，子盍行而求之？”
依卫子说：“至于赤松子、王子乔，羡门、安期生这些仙人，吸食清晨的露水，饮甘泉，吃灵芝。骑着应龙，漂游在云层上，还会乘着小筏，渡过弱水，会飞过西边的火焰山，到最遥远的地方游览，会一直越过天的尽头。在天上就到天帝所居的紫微宫，在地上就停留在神仙聚居的昆仑山。这就是令人心醉的神仙生活，你何不试一试去追求呢?”
这时无为先生就起身说：“啊，真好啊!你的这番教诲对人很有益，就如醇和的清风养育万物。你陈述了自己的完美的谋划，确实是安慰了我的心。”说完就侧昂起头，斜视着昆仑山巅。扬起手臂，像鸟挥动翅膀一般，想飞而没有飞起来。
髣无子曰：“在我圣皇，躬劳至思。参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋。正邪理谬，靡有所疑。旁窥八索，仰镜三坟。讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝。学而不厌，教而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人。化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政惟新。”
髣无子曰：“在我圣皇，躬劳至思。参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋。正邪理谬，靡有所疑。旁窥八索，仰镜三坟。讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝。学而不厌，教而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人。化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政惟新。”
仿无子说：“我朝当今君皇亲自操劳，花费了无数的心血。他的品德可与天地相比，从来没有荒怠自己所担负的职责。他遵循先王的典章制度，依照从前所制定的政策措施，纠正邪曲，治理谬误，没有一刻止息。还在朝政之余阅读古籍，并以此为鉴，检查治政。与朝臣讨论学习古代的社会规范和道德规范，自身的仪容表率也是文质兼备。所以那些杰出的极有才能的人才，即使没有可能获得赏赐的情况下，他们在学--j时永不感到满足，教育别人时永不感到疲倦。在这样的形势下，像上古时期八恺、八元那样的才德之士，都位列在朝廷上。他们估量形势，施行教化，把万事安排得妥妥帖帖。如此之后，就建造明堂，设置太学，与周边国家结束纷争，给化外的百姓带来愉快。而朝廷所颁布的转变风俗人心的措施如明亮的太阳，由此得到了百姓异乎寻常的响应。我大汉王朝虽然是一个历史悠久的国家，然而它的政令确是新的。”
而先生乃翻然回而曰：“君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易。予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。”
这时无为先生很快地转过身，说：“君子的一番话，就可以从中获得智慧。然而从前的贤人曾说过，在理论上探讨相对来说是比较容易的。我虽然愚顽不明，对您那番话的宗旨尚不能迅速领会。但还是衷心接受您的教诲之辞，怎么敢不努力去做呢!”
巩洛之鳟，以割为从。分芒析缕，细乱蚕足。随锷离俎，纷纷缪缅。
罗彀之舞衣，乘湎骖以朝翔，举长履以蹈节，奋缟袖之翩人。
蹊路诡怪。
说明：
●无为先生：与后文虚然子、雕华子、安存子等七子，都是虚构的人物。从无为先生的行止看，他是道家学说的代表人物(无为是道家的哲学思想)，所以作者才给他起了这个名字。
●七辩：指后面的虚然子等七位辩士。
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