练气之人需要慎食水果，主要是因为水果的寒凉性质容易损伤脾胃和消耗阳气。在中医理论中，脾胃被视为“后天之本”，是人体气血生成的重要器官，而阳气则是维持生命活动的基本物质。因此，脾胃功能的强弱直接影响到阳气的盛衰。
从中医角度来看，一些水果具有寒凉的性质，如西瓜、橙子、柚子、苦瓜等，会导致体内的阳气流失，影响练气效果。还有柿子、柚子、菠萝、山楂、草莓等水果对于气虚的人来说也不宜食用。柿子具有较强的收敛作用且性味寒凉，会伤害阴血；柚子有收涩作用，可能加重气虚症状；菠萝性冷，
长期食用会导致人体淤血，
加重身体疲劳；
山楂味酸性凉，容易引起胃肠道不适，加重身体虚弱程度；草莓具有生津止渴和凉血解热的功效，大量食用可能导致胃肠道不适，加重疲劳。
现在很多水果不符合时令，可能含有激素等对身体不利的物质。而且水果中有很多是寒凉的，久食、大量吃损伤脾阳。目前人们心浮气躁，易形成上热下寒的状态，上面热燥，下焦却寒凉，吃用寒凉的水果虽然当时心中舒服，但牺牲的是自己的肾阳，时间久后最终会导致脾肾阳虚，女的会月经不调、子宫长肌瘤、脸上长斑；男的会腰痛、腿沉、腰椎间盘突出等。很多患者长期大便稀溏、冬天双脚冰冷、下肢静脉曲张等，无不与进食寒凉的食物有关。
在道教养生文化中，道医们常常提醒人们要少吃水果。因为水果多被归类为生冷食物，
容易损伤人体的阳气，
导致脾胃功能失调。
脾胃是后天之本，负责消化吸收，是人体气血生化的源泉。如果脾胃功能受损，就会影响人体的整体健康。道教养生强调顺应自然，在四季更替中，人体需要根据季节的变化调整饮食习惯。例如在寒冷的冬季，过多食用生冷水果不仅不利于保暖，还可能损伤阳气。而在炎热的夏季，适量食用水果可以帮助清热解暑，但也不宜过量，以免伤及脾胃。道教养生注重内养，强调通过调整饮食和生活习惯来达到身心平衡。水果虽然富含维生素和矿物质，但过量食用可能会导致体内湿气过重，引发各种疾病。且道教养生还强调个体差异，每个人的体质不同，对食物的反应也不同。因此，练气之人要根据个人体质和健康状况慎食水果。
练气之人需慎食水果，主要原因在于水果的寒凉性质可能会对练气效果产生不良影响。从中医角度来看，练气注重体内能量的平衡和稳定，而一些水果具有寒凉的性质，会导致体内阳气流失。比如西瓜、橙子、柚子、苦瓜等寒凉性水果蔬菜，过量食用会使人体阳气受损，从而影响练气的进程。辣性水果蔬菜如辣椒、生姜、蒜等，虽具有辛辣的性质，但过量摄入会刺激消化系统，破坏身体内部的平衡与调节，同样不利于练气。酸性水果蔬菜如柠檬、醋等，会增加胃酸分泌，对消化系统有一定刺激作用，而练气需要保持内部环境的平衡和稳定，所以也应谨慎食用。此外，大量生吃水果蔬菜也可能对胃肠道造成刺激，导致消化不良，影响气血运行和练气效果。练气期间，适宜选择温热性的水果蔬菜，如苹果、香蕉、葡萄、菠菜、萝卜等，以保持体内能量的平衡和稳定。同时，注意适量摄入，不要过多或过少，过多摄入会影响消化系统的吸收和排泄，过少摄入则会导致营养不足，影响身体的正常运行。最好根据个人体质和需求来选择合适的水果蔬菜，并适当搭配其他食物，在练气的过程中保持营养均衡。
对于练气之人来说，水果中含有的激素等不利物质也可能对练气产生负面影响。激素水果指的是在生长过程中含有激素或被人工添加激素的水果。这种水果可能会增加患病风险，如女性患乳腺癌的可能性增加；破坏内分泌系统，导致内分泌紊乱，激素水平失衡等；影响生殖健康，男性可能会出现精子数量减少、质量下降，女性可能会影响月经周期和卵巢功能等；损害身体免疫力，抑制身体的免疫力，降低身体对病毒、细菌的抵抗力。一些常见的激素水果有香蕉、苹果、柚子、葡萄等。此外，还有一些被催熟的水果也可能含有不利物质。
比如反季节的橘子、草莓、芒果等，这些水果可能被注射了激素或催红素，不仅营养价值不高，还可能给身体带来危害。还有一些水果在运输和储存过程中可能会使用保鲜剂，如现在水果店里售卖的梨子，不是冷库保存的，就是从热带地区运输过来的，这两种都会用保鲜剂保鲜，吃的时候一定要多清洗几遍。这些含有激素等不利物质的水果，会干扰人体的正常生理功能，从而影响练气之人的身体状态和练气效果。
练气之人在饮食方面需要格外注意，水果虽然富含维生素等营养物质，但由于其可能具有的寒凉性质以及含有的激素等不利物质，需要谨慎选择和食用。在选择水果时，应根据个人体质和练气的需求，选择温热性、无激素的水果，并适量食用，以保持身体的能量平衡和稳定，确保练气的效果。同时，对于一些来源不明、外观异常的水果，应尽量避免食用，以免给身体带来不良影响。
俗话说：天有三宝：日、月、星；地有三宝：水、火、风；人有三宝：精、气、神。那么，何为“气”？如何“练气”？来听听道家是怎么说的吧。
道家贵生，珍视生命，而构成生命的“三大件”，便是“精”、“气”、“神”。药王孙思邈有言：“若欲存身，先安神气”，此乃道家修炼之基本功法。气者，神之母也；神者，气之子也；欲致其子，先修其母。只有把“气”修炼到家了，才能进一步神全，换句话说，练气是追求健康长寿的第一步，也是道家修仙的前提。
那么，练气的基本方法又是什么呢？答案就是四个字——吐故纳新。道家认为，人体之气，与天地之气相通，保持天、地、人一体，才是至高之境界，故而需要吐故纳新。所谓“吐故”，便是吐出体内之“故气”；所谓“纳新”，则是吸纳天地之“新气”；吐故纳新，永葆生机，天、地、人融为一体，修仙之道也。说实话，“吐故纳新”看上去高雅脱俗，颇有一番韵味，但实际上，说白了与我们所谓的深呼吸也差不了多少，至少流程都是一样的，任何人都能做到，也都很容易就能做到。
当然，吐故纳新，与我们所说的深呼吸，还是有区别的。我们平时所做的深呼吸，也仅有“呼”、“吸”二字，而道家的吐故纳新，则有“七字箴言”。“纳新”，也就是吸纳新气，在“七字箴言”中，它占一字，这个字，当然就是——“吸”。“吐故”，也就是吐出故气，在“七字箴言”中，它占六字，这六个字，便是“吹”、“呼”、“唏”、“呵”、“嘘”、“呬”（xì），此谓“六字气诀”。
吹者，去风邪；呼者，去内热；唏者，去烦闷；呵者，去污浊；嘘者，去积滞；呬者，去气急；此谓“六字气诀”之功效也。不过，关于功效，我们其实无需过多在意，学会这些方法，才是最重要的。那么，这“六字气诀”，以及“纳气”的“一字箴言”，好学吗？呵呵，怎么说呢？不但好学，而且我们已然学会，不但已然学会，而且我们还天天在做。
如果你认为它很深奥，那么它就很深奥；相反，如果你认为它再简单不过，那么它也就那么回事儿，一呼，一吸，如此而已。
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
修真又分现实修真及小说修真。小说修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为小说家言，供人娱乐。通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹学，即丹道为主流，讲究修炼神气。老子道德经曾云道生一、一生二、二生三、三生万物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名词为炼气化神、炼神还虚(后又增添炼虚合道、虚空粉碎一说)即精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的练精化气，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓'乾坤大地一齐收来’是也”。
正因为练气不易，更要慎食水果，
否则的话，前功尽弃。
