众生皆有“生死簿”,信教群众上户口很重要!

百科   2024-12-22 18:03   辽宁  

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一、“四海千山皆拱伏,九幽十类尽除名”。


记得在儿时看电视剧《西游记》,给我印象最为深刻的一个情节是悟空喝醉酒梦入地府,勾画生死簿的故事。


小时候不懂为何悟空勾画生死簿就可以不死长生,既然那么简单,长生也不是一件难事啊。


现在对道家稍微了解之后,才知此中有很多的东西值得细细讨论。


这个故事是在《西游记》第三章“四海千山皆拱伏,九幽十类尽除名”一回中。


内容如下,让我们一起来重温一下:


悟空执着如意棒,径登森罗殿上,正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢,便到司房里。捧出五六簿文书并十类簿子,逐一查看。蠃虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属,俱无他名。又看到猴属之类,原来这猴似人相,不入人名,似蠃虫不居国界,似走兽不伏麒麟管,似飞禽不受凤凰辖,另有个簿子。


悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢!取笔过来!”那判官慌忙捧笔,饱掭浓墨。悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者一概勾之。捽下簿子道:“了帐!了帐!今番不伏你管了!”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近,都去翠云宫,同拜地藏王菩萨,商量启表,奏闻上天,不在话下”。


悟空勾画生死簿,其结果就是“自此,山猴多有不老者,以阴司无名故也。”也就是因为在阴司的生死簿上被消去了姓名,山猴多不老不死,悟空虽有人相,但是不入人名,而另有一个薄子。


二、众生皆有“户口簿” 道民上户口很重要。


从小说来看所有有生之属,皆有一个记录其生死的薄子,不光光记录了有生之属的寿命,还有姓名,所属种类,是否善终。这个簿子保存在地府森罗殿中,而簿子上有生之属的生死是可以被修改的。《西游记》中的生死簿,其实有现实的来源,即道门中的命籍。


中的命籍,可以理解为记录道民生死寿命的神圣档案。其概念最早出现在后汉天师道的宗教思想中。


如在《陆先生道门科略》中,陆修静就强调,天师要以掌管道民的“命籍”为根本,(可以理解为道民的户口),道民也应该非常重视“命信”,需要交纳“法信”(求法的信物)而获得命籍(户口),从而能够保证阖家平安。


以十月五日三会之日为大限,如果“命信”不到位,则登不上“命籍”,即使花重金来修厨会祈福禳灾,也弥补不了“命信”缺失所造成的损失:


“奉道之科,师以命籍为本,道民以信为主,师为列上三天,请守宅之官依籍口保护,禳灾却祸。虽一年三会,大限以十月五日斋信一到治。又若家居安全,设上厨五人。若口数减落,厨则不设,斋信如故。若命信不到,则命籍不上,虽复别有重?厨福,不解此信之阙”。



三、“生死名簿,在天明堂”。


但是道门中类似于命籍的概念出现的要更早,在《太平经》中就有黑文青录,黑文主死,青录主生,而这样的一种命籍,就被称之为“生死名薄”。


《太平经合校》卷一:“太平少時姓名,不可定也。行之司命注青录,不可司录记黑文。黑文者死,青录者生。生死名簿,在天明堂”。


四、违反教规戒律,要被“扣除寿命”。


而在记载天师道的种种仪轨戒律的《玄都律文》中,更强调命籍的重要性。在天师道的思想中,道民的命籍上的寿命更是与道民的行为有了联系。如果道民违背了道门戒律,就要被夺算、夺纪。


所谓夺算,就是要在命籍扣除一定的寿命用来惩罚。夺算一日就是减少一日的寿命,夺算一纪就是减少十二年的寿命。


“律曰:制,男官、女官、箓生、道民,天租米是天之重宝,命籍之大信,不可轻脱,祸福所因,皆由此也。七月七日为上功,八月为中功,九月为下功,十月五日输者无功无过,皆输送本治。违法则命籍不上吏守人,上延七祖,下流后代,家长罚算二百日,户口皆各罚二纪”。



五、“命籍”成为神对人进行褒奖惩罚的工具。


道门将长生久视作为终极目标,夺算可谓是非常严重的惩罚,而在其他的天师道经典中,如《赤松子章历》、《千二百官仪》等,夺算亦是非常常见的惩罚手段。


而记载着道民的寿命,对道民进行夺算惩罚的依据——命籍,更是有着非常重要的地位,命籍成为了神对人进行褒奖惩罚的工具。


六、月十八日,道民烧香行道求取生录。


而发展到后来,掌握命籍的神更是受到道民的重视,在这些掌握命籍的神的出游的特定日子,人们都要进行宗教活动。


比如在《无上秘要》中,就有月十八日众仙真要“集校天民薄录”、“分别善恶”,那么道民就要在月十八日进行烧香行道的活动,从而获得姓名进入生录的资格。


“元始灵宝东南天大圣众至真尊神、无极大道南上老君、丹灵南极真人、太和玉女,常以月十八日上会灵宝太玄都玉京山洞灵丹台,奉斋朝天文,集校天民薄录,分别善恶。其日,敕天一下,周行地上,司察兆民功过轻重,列言灵宝洞灵丹台。其日,有修奉灵宝真经,烧香行道,斋戒愿念,不犯科禁,则司命勒名生录敕,地祗管护,福庆日隆,万愿如心;有违科犯禁,削除生籍,移名鬼官。



七、谁是掌管命籍之神。


在早期道门的认识中,人的出生是需要如太一神来给予命籍(又叫符籍、轨籍)。只有获得了命籍,人才能够出生。


如在《洞玄九天生神章经》中就有:“人之受生于胞胎之中,三元育养,九炁结形。故九月神布,炁满能声,声尚神具,九天称庆,太一执符,帝君品命,主录敕籍,司命定算,五帝监生,圣母卫房,天神地祇,三界备守。”


一个人的出生,受到太一,帝君,司命,五帝、圣母等诸多神灵的监督而形成命籍。


而在《洞真九真中经》也有:“五神命其形体,太一定其符籍,忽尔而立,恍尔而成,罔尔而具,脱尔而生”。


八、神仙鬼怪也有“命籍”。


而不光光人有命籍,神仙鬼怪亦有命籍,只不过不叫做命籍,而有其他的名号。


在六朝道经《北斗九皇隐讳经》中,北斗星被看做是主宰各种命籍的神,他掌管着上中下三类的录籍:“丹元星,天之(北)斗君,主命录籍,上总九天谱录,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍,诸天诸地,莫不总该”。


可以说在道门的世界中,神人鬼均有录籍,三者的命运与位置的升降都记录在录籍之中。


以上就是对道门的命籍做了一个小小的梳理,对命籍这样的一种神圣档案的重视和利用是其他宗教所缺乏的,这也正体现了道教作为中国本土宗教的特色。而命籍与道教中神官制度相互支持,更体现了中国传统官僚本位思想对传统道教的影响。


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