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我们都知道“女娲补天”的故事,女娲是远古时代的一位正神,中国古代传说中有两种神:一种是正神,符合道,有益于人类;一种是邪神,不合道,危害人类。
有一天天裂了,女娲就炼出五彩石,将天给补好了。这个故事在《列子》、《史记》等书中都有相关记载,但先秦时期的版本跟东汉之后的版本不同,东汉之后的版本将女娲补天和共工撞倒不周山合二为一,而先秦则没有这样的记录。
我们更多地将它当成一个神话故事,而不是史实,但它代表的现象却是真实的——人类破坏自然,做了无数不合道的行为,于是大自然对人类进行了惩罚,等到不合道的行为消灭了,一切才能恢复和谐安宁。
这就是“地得一以宁”,大地符合道的规律,接近道,趋向道,就可以得到安宁。
安宁就是和谐,跟天崩地裂相对。
老子在《道德经》中经常谈到“一”,比如前面的“圣人抱一为天下式”。
“抱一”与“得一”一样,也是非常接近道的意思,属于道的一种外显,是大道在人间的自然界的一种体现,如果没有这种体现,我们就没办法认知道。
“一”还有一个意思,就是天下的开始,相当于我们所说的本来面目,但佛道的表述不一样,因为佛道是两个不同的话语体系。
除了话语体系的区别,佛道两家还有三方面区别——任何宗教都区别于这三个方面:
第一,价值体系;第二,行为规范;第三,生活方式。
佛家认为一切都是虚幻的,所以最有价值的就是破执智慧,生命也没有破执智慧那么重要。
但道家认为生命很重要,甚至是最重要的,因此追求长生,用广成子的话来说,就是与日月同寿,当然,老子的境界比广成子更高,价值观上的区别非常关键,它造成了佛道两家的许多不同,包括行为规范和生活方式的不同。
但道家也承认真理,也就是道。
前面说过,道家认为道非常接近于宇宙的原动力。
上次,我和教授就讨论了这个问题,他说人体有很多蛋白质,不同的蛋白质承担着不同的功能,就像军队和社会之中的各个机构。
其中,有的蛋白质负责输送营养,有的蛋白质负责防卫——比如免疫系统——后来我问他,是谁设定了这个程序?就是说,是谁安排了这些蛋白质分别负责什么,是谁赋予了它们这么多不同的功能?生命程序的最初设计者是谁?他说不知道。
任何人都不知道是谁设计了宇宙大爆炸,是谁设计了这么多星体,是谁设计了地球,是谁设计了地球上那么多的物种,是谁设计了天体运行的轨迹……简单地说,生命运作的最初推动力是什么?科学家至今仍然没有答案。当然,这个问题我也解释不了。
还有一个物理学现象也很有意思:往科学家所认为的真空环境中放进一粒电子,这个真空环境中就会出现很多物质,它们都在这粒电子周围,并且跟这粒电子发生作用,产生一种能量。
这说明,这个真空环境并不是真正的真空环境,其中还有其他的存在。
但这种存在是什么?为什么用科学手段观察不到呢?科学家同样不知道。
有趣的是,它们的运行轨迹,跟宇宙星体的运行轨迹非常相似。科学家还发现,生命本体中最微小的量子的构成,跟宇宙的构成非常相似。换句话说,世界上最小和最大的物质的构成几乎是一样的。那么,是谁设置了这样的程序?不知道。
但是,这一切现象都符合道的规律,并且都在借助道的力量不断作用着,就像无数的永动机。而这些永动机的动力来源,就是道,它们所遵循的运行规范也是道。
只要合道,这无数的现象就是和谐的,它们保持了一种巧妙的、微妙的平衡。只要这种平衡不被打破,就是合道,按老子的说法,就会天清地宁。
“神得一以灵”,老子认为神灵是存在的,但神灵也必须合道,必须在道的约束之中。如果不合道,神就不灵了。不灵的神是不会有人供养的,所以,从古到今有那么多神灵受到供养,说明它们还是灵验的,这是一种特殊的宗教现象。人们需要很神的、有求必应的神灵。
前段时间,我们去海南考察,在那里参观了祭祀冼夫人的仪式,冼夫人是南北朝时期的一位著名女性首领,为岭南地区的稳定作出了巨大的贡献。
《隋书·谯国夫人传》中对她的记载是:“世为南越首领,跨据山洞,部落十余万家。夫人幼贤明,多筹略,在父母家,抚循部众,能行军用师,压服诸越。每劝亲族为善,由是信义结于本乡。越人之俗,好相攻击,夫人兄南梁州刺史挺,恃其富强,侵掠傍郡,岭表苦之。夫人多所规谏,由是怨隙止息,海南、儋耳归附者千余洞。”
她死去一千多年了,这块土地却仍然这样敬仰她。除了尊她为神灵,认为她很灵验之外,大概也有慕其德行的原因吧。她的信徒很多,参加那祭祀的似乎有几百人,他们显得非常狂热,都用很长的钢签穿透自己的嘴,幸福忘我地跳着舞,既不流血,看起来也不疼痛,有一种癫狂的味道。
从现代医学的角度来看,这个现象是很不可思议的,而且不是一个人这样,是所有人都这样。为什么会这样?
不太好说,但所有人都觉得冼夫人很灵验,都在享受见证神迹的快乐。据说,海南到处都有祭祀冼夫人的庙宇。
“谷得一以盈”,老子老是谈到“谷”,所谓的谷,就是洼地、地势非常低的地方。如果得到了“贞”,原本空荡荡的谷地也会变得充盈。
“万物得以一生”,如果合道、符合大道的规律,万物都可以生长。
“侯王得一以为天下贞”,“侯王”仍然是统治者,“贞”则是高贵、尊贵、正确和首领的意思。统治者如果合道,就会非常高贵尊崇,大家都会服他。一定要明白,一种现象之所以出现,背后必然有一种巨大的能量在支撑着它,包括侯王的掌权。
天平天国的规模非常大,是中国历史上规模最大的农民起义,却仍然没有摧毁清朝的统治,这说明了什么?
说明清朝还不该灭,还有一种能量在背后支撑着它,武昌起义之后就不一样了,中国上千年的封建帝制被彻底摧毁,这说明,支撑它的那种能量消失了,它到了该灭的时候。
这种说法看起来有点神秘主义色彩,我们可以换一种说法。
如果一个朝代合道,它就会得到天下人的认可,天下人就会有一种向心力、凝聚力,这时,一两个群体——不管有多么庞大——是动摇不了它的。自从推翻明朝,建立清朝之后,就一直有人起义想推翻清政府的统治,但它一直没有被推翻,统治了中国两百六十八年。
为什么?因为清朝的很多皇帝让老百姓过上了好日子,老百姓认可它,就是它的福报还在,别人承认它的合法性,这就是老子所说的贞,相反,如果王或领导者没有“贞”,人们就不会服气,谁也不会归附他,最后整个朝代就散掉了。
有些人身上明显有“贞”,比如拿破仑,他从一个孤岛上逃出来之后,自己一个人走向巴黎,一路上不断有人来归附他,渐渐地,他就形成了一股很大的势力。可见,他心里一定有合道的东西,因为“得道者多助”,只有得到大道的支持,才会有很多人来帮助他,这也是“贞”。
所以,人的出现,现象的出现,其实都是有规律可循的。
“顺之者昌,逆之者亡”,但这个“之”不是人,而是大道,人顺应大道,大道就会顺应人;人背离大道,大道就会背离人。
修道者一旦合道甚至得道,哪怕他悄悄地骑着青牛出了函谷关,他的思想仍然能在中华大地——甚至世界上流行,因为人们认可他,他有“贞”,老子所说的“贞”,或许就是我们所说的内证功德。
以“道”相通,未来世界宗教革新(人类和谐共存)纲要性探析
首先阐明,人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念,就概念而概念,限于概念之中,错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践,不能有效解决实际问题。
以此,对待“概念” 应当遵循“立足本原,着重内涵,与时俱进,动态变化,解决问题,实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此,并以道教思想为基——大道相通,就未来世界宗教革新(人类和谐共存)进行纲要性初步探析,体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观,简述如下:
1、科学、民主是历史进步的产物,和谐、自由是人类永恒的追求。但是,历史今天,人类生存面临重要问题:人本侵犯自然,物欲腐蚀心灵,多元各自政,信仰错乱方向……使得科学脱离人文,民主徒有虚名,和谐无从奠基,自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”,实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵,启发智慧,鼓励自由,约束放纵,消除愚昧,拯救狂妄,与政治、法律等社会诸多机能协调统一,促进构建人神共治,才是人类社会最终出路。但是,宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新,与时俱进,以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一,而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系,探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一,而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观,既是原则,又是方法,还是目标,在精神纯美与世俗需求之间建立平衡,实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说,以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端,实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人,还是社会群体,唯以“天、地、人”三道(规律、原则、方法)制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵(心性)修炼,符合自然大道,“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统,“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一,使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端,人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元,扶正祛邪,造福人间,减少灾难,体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深,非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”?唯有宇宙之“道”贯通天地,贯通万物,贯通多元化思想,冲破概念固化,萃取内涵实质——实施革新,才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在,又使生命个体、各文明及宗教回归(遵从)同一大道真理,并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则,各自站在自我立场,各自服务自我利益,只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实,体悟大道,传承历史,糅合文明,开拓进取,不拘一格,相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原,不仅是意识形态的概念存在,而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者,决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以,“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在,远大于概念存在,不应被概念束缚和局限,而立足真实体验及当前状况,并以历史传统为依据,做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人(龙的传人)之教化,包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明,道教源自中国远古文明,自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化,才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在,中华民族及文明将不复存在。以此,完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异,前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变,后者则狭义认为由张道陵创立,并是人类意识形态的产物,形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化,顺则生,逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁(气)——同时具有物质、能量、信息(灵性)的统一,造化生成万物,化身宇宙至尊,世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同,如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等,凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓,概指其也——智慈兼备,威仪大方,法力无上,人神共仰。人类信仰其,与其能量和智慧沟通,既祈保平安,又实现心灵回归终极价值,等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善(顺从自然规律),力挽无知与卑劣(违背自然规律),体现出信仰与修炼、科学与人文的统一,具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识,认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古,而且对于“开天辟地”起主导作用,称谓“先天元炁”,《道德经》描述为“一”:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈……,圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”,《道德经》描述为“三”,具有诞生生命万物的本原能量和信息,称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”,但相对生命肉体而言又属“先天”。同时,生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁(受精卵)孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”,共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是,大多生命体失却清静心,不认识生命本质与修行,对于元炁只知用而不知节,更不知养,造成身心疲惫,愚昧昏沉,害己害人,苦不堪言。另一部分生命体心态清静,静则阴阳平衡合于元炁特征,元炁得以节、养,生命体获得运转必须的能量与信息(灵性、智慧)。以此,以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”,修到一定程度即所谓“明道”或“得道”,并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内,而且发生在不同宗教与文明之间,反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性,同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理,即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理,唯有宇宙至尊能够代表,但其隐于无形,从来不曾直接临世,仅以派遣使者方式传播文明,形成相对真理。以此,对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题(任务),而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起:同根同源,道炁相连,感应无形(大道),实践有形,克服小我,存异求同,共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则,人的灵感反映来源于神,有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同,人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映,与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关,仅代表个体的人的认识。以此,神既是客观独立存在,又是人类意识形态的反映——人即神,神即人,人、神既独立又统一,辩证表现为神支配人,人体现神。而可以说,一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围,神不是永恒唯一的概念,而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神,与不同民族或人群有直接文明渊源,或有一定血统渊源。同时反映出,人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说,人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同,但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒,人、神以“道”相通,共同遵从。
14、在世界范围内,一定意义可以说,神话传说或宗教神学诞生一个民族,或者说,一个民族如果没有神话传说或宗教神学,就没有传承生命力!而值得自豪的是,唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一,反映中华文明对于世界(宇宙)本原高度认识,成为世界上唯一未曾断线的文明。因此,中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰,还是做为“天帝至尊”景仰,都具有“法力无边,智慧无上”史实依据,使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励,屹立世界东方。以此,道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想,称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力,而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展,谋取实现人类生存身心自由,树立人类文明典范。
15、客观而言,地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期,今人难以考证。也就是说,没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是,可以断定,人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生,背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物,并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此,可以说,只有人类诞生之后,才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意,必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球,人类或者不能够存活,或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意,又是大道选择。
16、依据能量不灭定律,如果人类不能够存活地球,则灵魂必然向其他时空转化。如何转化?能量及智慧低者,转化地球,为其他生命(邪灵动物)所主宰。绝非虚言,现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球,这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者,除自身邪淫外,受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂(元气)能量和智慧,向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此,人类有生必然有灭,没有绝对永恒,人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华,相对实现身心自由。
17、本质而言,人类劫难唯一归结为心灵(灵魂)劫难,元气耗散,不知亦不能回归,坠入“邪气”侵袭苦海之中,非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以,人类虔诚信仰天帝(及神界)价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气(混元真炁),以修持生命必须的能量及智慧。接下来,人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静,提升道德素养。所谓“人不远道,道不远人”,以实现“我生存,众生亦生存;我自由,众生亦自由”,而实现人类生存(和谐秩序)良性循环。以此,体现出(宗教)信仰与(元气)修炼的统一,具体表现为天帝教化,启发智慧,清静自然,节制欲望,化解仇恨,宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环,宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在,正中有邪,邪中有正,正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在,并且相互转化,对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言,正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律,邪气通常不同程度胜过正气,以邪气占主导,所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性,修养补充先天元气,才有可能相对改观——人、神元气充足,代表其“道行”或者说“功力”高深,也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大,大于人体内邪(气)与外邪(气)总和的能量及灵性,而使正气暂时胜过邪气,即正气上升,邪气下降,使生命体身心相对逍遥自由。以此,即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由,而摆脱或延缓正(神)转变为邪(魔)的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是,不可否认,(由于人性弊端)人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信,不务实而信,不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说,迷信及异化不是宗教本质,而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信,有正统必然有异化,宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例,或使宗教脱离“教化”内涵实质,仅存“教会”外在形式,产生“伪宗教”或不完善宗教,或严重发展到宗教对立面,产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征,极大伤害人类信仰情感及需求。以此,世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性:“正教”与“邪教”,中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓,而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念,核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰(宇宙)至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神,唯我信仰才是最高”。同时,正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教(只代表地域文明及相对真理)都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明:培本固元,扶正祛邪,独立自主,和平共处,以己为本,以外为用,本用结合,和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作,条件成熟时召开“弘扬大道精神,树立宗教正信,共谋人类福祉”世界宗教大会,承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一,人神沟通,道炁相融,追求自由而无时无刻不自由,消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
这里着重讲的就是内证,老子反反复复地强调内证的重要,就是希望大家能踏踏实实地训练自己,让自己拥有内证,真正地达到合道的境界 。
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