山河·城记 | 府南河水流众生

文摘 2024-08-02 18:00 四川

Summer 8.1

山河·城记：

以山川河湖为经纬

记录城市的自然人文脉络

我们曾带来关于成都的不同角度：

山河·城记 | 成都“中央公园”摩诃池千年兴衰录

山河·城记 | 长江之神：江渎庙钩沉与重现

山河·城记 | 成都：河流之逝

山河·城记｜成都：一座“自由都市”的城市起源

山河·城记｜成都：古典中国的“长江首城”？

新的这一篇

是关于“两江抱城”的古今与众生

是作者饱含深情的行走与观察记录

【引用作者的一段话】原计划花一个月完成此作品，没想到最终花了整整三个月。这是继《蜀都大道道蜀都》后，又一献给成都的作品。

全文总共近两万字，一百四十余幅摄影作品。最早的作品，拍摄于2020年。

文中所出现的摄影作品，其拍摄范围不仅仅是府南河。在地理位置上，横跨成都，眉山，宜宾，雅安等地；在内容上，包含城市风光和地理人文。

认真读完此文，将至少花费你一个小时。如果可以，请你认真阅读完此文。如果再因此产生新的思考，可以在文章留言区留言。

最后，如果能得到你的转发支持，亦不胜感激。感谢在这平凡的日子里，有着不平凡的坚守。

本文所有摄影作品

均由作者本人拍摄

若需高清原图请联系作者

微博@LoongYee龙亦

。

成都的七月，天气总是闷热的。

空调需要整晚开着，加湿器也噗个不停。凌晨三点，整个房间静悄悄的，只有空调的轰鸣声和加湿器的滴答声。

我泡着一碗茶，坐在竹椅上，捧着一本书，看得入迷。猫咪趴在桌子上，睡得呼呼的。

看着小猫熟睡的样子，慢慢地，我的思绪开始飘远。

黄龙溪码头上，在府河夜钓的人，是否已经回了家。

老茶铺里，堂倌这会儿该起床烧水了吧。那些吃早茶的人，应该也在路上了。

东安北路，在府河边蹲着下象棋的人，此刻的对决，挺精彩吧。

这些平日里，本身就不太起眼的人，到了深夜，更是微弱得可以。

想到这，我打开窗，往外面望了望，只见一片黑暗，无奈视线太模糊，我看不清，也走不出。

我着急地戴上眼镜，却发现还是看不破。

愣了好一会儿，回过神来，我端起茶碗，准备吃一口茶，却在茶水中看见了一双潮湿的眼眸。

全文总共分为四个篇章

来去之间

水流众生

以水为镜

万物归一

温馨提示：

全文共19317字，147幅图，预计用时77分钟。

第一篇章

来去之间：

“你下午来活水公园一趟，我们见个面。”

这是一位刚加没几天的老读者，给我发的消息。她确实是一位老读者，一来是她已经退休多年，二来是她两年前就已经读过我的文章《蜀都大道道蜀都》。

这位老读者，便是田军老师。

我们约在活水公园见面，是因为前几日我写了篇文章《成都新媒体职业现状》，从侧面反映出一个难过的事实:

我失业了。

就这样，我走进了活水公园，一个路过很多次，却从未走进去，也从来没有关注过的地方。

起初，在我眼里，其不过就是一个普通的公园，在号称”雪山下的公园城市”的成都，泯然众人矣。

在活水公园，我见到了一个外国人，一位八十多岁的老太太。

后来坐在一块儿吃茶时才知道，这位老太太名叫Besty Damon（贝西·戴蒙），是一位生态艺术家。

她也是成都活水公园的设计者。

（Besty Damon，拍摄于2024年5月1日。生态艺术家Besty Damon，曾获哥伦比亚大学艺术硕士学位，美国水的保卫者协会创始人，从事与水相关的艺术创作四十余年。）

这时我才发现，此刻脚下的这座公园，并不简单。

但这一切，又好像与我无关。

我不过是一个无处安放的流浪人，来这里的目的，也只是看能不能找到一片栖息地。

随着他们聊天的深入，作为旁观者的我，渐渐地，把目光关注到旁边的府河。

突然间，我有一种熟悉的感觉。

这不跟当年的蜀都大道一样吗？！

我内心开始欣喜若狂，顾不上他们的聊天，在心里默默地想着自己的。

就这样，我终于注意到这条路过无数次，看似普通，却不简单的河流。

像当初的那条道路一样。

又一个春末的五月，像两年前那样，我找到了一片栖息地，哪怕它是短暂的。

我也愿意为之停留。

时常在想，其实每一个作品，并不是我发现了它，而是它发现了我，并主动出现在我面前，最后又成就了我。

。

整个五月，我纵情于山水间，步行近三百里，行驶两千余里。

（《府南河水流众生》扫街记录。）

（《府南河水流众生》路线图。）

从紫坪铺水库，到石堤堰，再到彭山江口；又从送仙桥，到合江亭。

（紫坪铺水库，拍摄于2024年5月23日。位于都江堰上游的紫坪铺水库，把滚滚岷江拦腰截断。）

我在来去之间，感受着这潺潺的府南河水，取之于岷，用之于民，最后又还之于岷。

（成都府南河水系示意图。）

六月炎炎，我散落在府南河及其支流的老茶铺间，在吃茶闲谈中，接受着水的滋养。

（沙河边吃茶，拍摄于2024年6月6日。沙河三洞桥边的老茶铺，位于成都二环内。此地还留存着，旧时成都吃茶的场景。）

又在几场大雨后，爬上高楼，期盼着河流中，倒映出成都平原西以西的皑皑雪山。

我知道，这养育了数千万人的府南河水，来源于它。

（府河夜色，拍摄于2024年5月30日。府河以东的夜色（亦按：三个月来，爬楼均没有合适的天气拍摄到府河以西的雪山，只有府河以东的夜色。但也许文章发出后，不久的将来，会迎来一个好天气。）。）

自杜甫以来，在成都平原兴起的，持续一千多年的雪山崇拜，皆是因缘注定。

整个府南河的田野考察，我是以合江亭为起点。

它是府河和南河的汇合点。

（合江亭，拍摄于2024年5月3日。合江亭是府河和南河汇合之处，始建于1200多年前的唐代贞元年间。）

短短几公里的南河，从送仙桥开始，一路向东流至合江亭，汇入府河后，便随之一路南下，奔向岷江。最终又随岷江水，在宜宾汇入长江（亦按：岷江和金沙江在宜宾汇合后，始称长江。宜宾因此被誉为“万里长江第一城”）。

（万里长江始于此，拍摄于2021年10月4日。清晨，宜宾长江上，一艘小船正在缓缓行驶。）

基于这一独特的地理因素，千百年来，合江亭作为人类情感表达载体，见证了无数的悲欢离合。

从唐代开始，人们在这里启程，在这里送别，在这里扬帆起航，驶入长江下东吴。

（合江亭夜色，拍摄于2024年6月11日。南河在此处与府河汇合。画面中，可见成都地标建筑蜀峰468，及东缘的龙泉山脉。（亦按：成都平原位于西缘龙门山脉和东缘龙泉山脉之间，是典型的两山夹一城。））

在这片水域上，一千多年前，热爱自然的诗圣杜甫，写下了流传千古的诗句。

而在今天，合江亭最重要的功能则是见证爱情。络绎不绝的情侣，在这里的民政局领证，携手步入婚姻的殿堂。

（只此唯一，拍摄于2024年5月9日。人类如何对待自然，自然也会如何对待人类。河流是这样，感情也是这样。）

锦江河水潺潺，岸上情意绵绵。

作为无数恋人婚姻起点的合江亭，是南河的终点。

。

而南河的起点在送仙桥，整个南河全长也只有五公里多（亦按：南河全长5.63公里。）。虽然只有几公里，但南河从古蜀国开明王定都时，就与城市紧密联系（亦按：开明王朝为古蜀国的第五代蜀王鳖灵所建立（前四代分别为蚕丛，柏灌，鱼凫，杜宇。），总共传位12代，统治古蜀国300多年。开明王朝在蜀地的第一个都城是新都，不久迁都广都（今双流。），开明九世定都成都。）。

（南河落日余晖，拍摄于2024年6月11日。南河以前是城墙边的护城河，现在全线所处的位置，均在城市之中，绝大部分在今成都一环内。）

府河则与之不同，全长近百公里（亦按：府河全长97.3公里。），且绝大部分都在郊区。

但其在市区这一段，自唐代高骈修罗城，改二江，府河和南河就由“二江并流城下”变成了“二江抱城”（亦按：成都建城主要历经这几个阶段：古蜀国定都成都，秦朝张仪修城墙称“龟城”（城的形状像乌龟。），唐代高骈修罗城（扩建了城，取包罗之意。），明朝蜀王朱椿修大城，清代年羹尧在大城的西边又修满城。）。

（秦代张仪筑龟城示意图。）

从此，府南河成了历朝历代的护城河（亦按：高骈修罗城，改二江时（二江是流经成都城的两条河流，即外江检江，内江郫江。前者为南河前身，后者为府河前身。），又凿西壕（西壕共两条，西郊河和饮马河，前者与南河相连，后者与府河相连。），使其与府河和南河形成了完整的环形护城河。）。

（成都护城河示意图。）

都城的城墙，均顺着河流的走势，修在河内。城墙外，自然就有了一道天然的屏障。

随着近代以来，在一场场人类运动的浩劫中，成都古城墙终于崩塌。仅存的几小段，也是用残砖废土重修的。

（北较场城墙，拍摄于2024年5月11日。这是成都存留的古城墙。自战国晚期成都始建城墙，历代于战火中几经兴废，近代的城墙建于清初，拆毁于1958年，现存残墙9段。）

走在今天的府南河畔，在靠近城内的一侧，会看到许多凸起的路面，这便是以前的城墙根。

（小关庙城墙根，拍摄于2024年5月12日。图中府河边的小关庙街，有明显的凸起地面（亦按：小关庙街得名于清乾隆十八年，在此街上修建过的一座祭祀关羽义子关平的寺庙。本名为圣地宫，成都人称之为小关庙，所以在清代把这条街称为小关庙街。）。）

或许有一天，这唯一留下成都古城墙痕迹的凸起地面，也会随着时间以及城市更新被推平，最后消失殆尽。

（文殊坊的城墙根，拍摄于2024年5月12日。作为成都佛教圣地的文殊院，紧挨着城墙，紧挨着府河。）

但有了这些文字和图像，就可以证明它在历史的长河中，存在过。

相比于南河，府河就要内敛许多。即使在上游和下游，有那奔腾的河水证明，但人们的目光还是集中在成都市区这一段，似乎剩下的大部分河流，不存在。

（府河上游居民，拍摄于2024年5月15日。在府河的上游和下游，还比较原生态，没有绿道，也没有河滨公园。人们对水的需求，只是实用性。）

与南河不同的是，合江亭只是府河的一个中间点，并不是终点，也不是起点。

。

府河的起点，位于成都西北角的郫都三道堰。

（府河源头，拍摄于2024年5月4日。在府河源头，有三道堰青杠树景区，远处也可以望见龙泉山脉和蜀峰468。）

来自于都江堰的柏条河和徐堰河，在此处汇合后，又经石堤堰分流成毗河和府河。

（府河源，拍摄于2024年5月4日。石堤堰分流出府河和毗河（亦按：毗河是长江支流沱江的支流，也是都江堰分水河道之一。上游源于石堤堰，下游在金堂县赵镇注入沱江。）。）

自此，府河便顺势而下，急匆匆地向成都市区奔去。

（府河上游的石拱桥，拍摄于2024年5月15日。在府河上游，有不少这样窄窄的石拱桥。画面中，亦正在拍摄石拱桥影像。）

位于郫都团结街道的太和场，是名副其实的府河第一场。

（府河源头牌坊，拍摄于2024年5月15日。位于太和场的府河源头牌坊。）

以前的太和场热闹得很，街上有各式各样的店铺。人们既可以满足生活需求，也可以满足娱乐需求。

特别是遇上赶场天（亦按：赶集日，太和街每逢单日赶集。），在一排排低矮的川式民居穿斗房的间隙之中，一条老街挤满了人。

只可惜曾经风光无限的太和场，在历经几次拆迁后，只剩下一片废墟。

（一片废墟的太和场，拍摄于2024年5月23日。太和场，紧邻府河（亦按：太和乡和仁义乡，在1955年合并为团结乡，1985年改为团结镇，2019年又改为团结街道。）。）

在这片废墟之中，唯一幸存的，只有范氏一家经营了四十余年的老茶铺。来来往往的茶客，是现在冷清的老街上，独一份的热闹。

（悦来茶馆，拍摄于2024年5月23日。太和街的悦来茶馆由范绍立一家经营，是目前太和街唯一的商铺。画面中，黄三孃正提着茶壶去掺茶。）

也正是这个原因，在这里吃茶，和成都其他茶铺相比，最大的特点就是安静。如果想远离城市的喧嚣，这是一个吃茶的好去处。

（激战，拍摄于2024年5月23日。在一片废墟中，茶客在临时搭建的棚子中下棋，旁边的沙发上，有人睡得正香。）

令人痛心的是，就在此文发出的前几天，历经了百年风雨的太和街老茶铺，在一夜之间，变成了一片废墟（亦按：2024年7月21日，悦来茶馆在阵阵轰鸣中，彻底土崩瓦解。此句和下一句，为亦22日晚补写。）。

（只剩下废墟的悦来茶馆，拍摄于2024年7月22日。黄三孃仍然提着茶壶，向废墟中的茶铺走去。有影像记录者，得知消息后，特地赶来做最后地抢救性记录。）

从此，府河第一场留下来的，只有老茶客的阵阵唏嘘。

（废墟中的老茶客，拍摄于2024年7月22日。老茶客茫然地坐在废墟中，桌上泡着茶，手里点着烟。）

而府河的终点，已经出了成都的地界，位于彭山江口镇（亦按：现眉山市彭山区江口街道。）。府河在这里又重新汇入岷江，完成了滋养成都人民的使命。

（府河入江口，拍摄于2024年5月5日。府河在江口，重新汇入岷江。）

背靠彭祖山的江口镇，是府河流经的最后一个场镇。

（彭祖山，拍摄于2024年5月5日。彭山因彭祖山而得名（亦按：道教神仙中，彭祖以长寿著称。彭祖为姓，名铿，颛顼帝之玄孙，陆终之子。），是中国有名的长寿之乡。）

现在的江口老街上，还残留着几家开门营业的铺子。但曾经的江口，作为岷江上的一大码头，可谓热闹非凡。

（吊脚楼馆子，拍摄于2024年5月5日。在府河边的江口街，多为吊脚楼房屋。）

最为人熟知的，还是关于江口沉银的传说。相传，明末农民军领袖张献忠（亦按：后建立大西政权，以成都为西京。）在兵败逃亡时，曾将千船金银在此沉于江底。

随着近年来考古学家的深入，这一传说得到了证实（亦按：2015年，故宫博物院考古研究所所长李季等人，在对江口沉银遗址实地考察后，呼吁尽快立项，进行抢救性发掘。2016年12月，国家文物局正式批复。2017年1月，考古发掘正式启动。）。

作为府河最后一镇的江口，在考古界也不止于此。汉代崖墓中出土的珍贵文物，早就已经让江口名扬中外（亦按：1941年，由中央研究院史语所（傅斯年任所长）、中央博物院筹备处（李济任主任）、中国营造学社（梁思成任主任）三家机构联合组成的川康古迹考察团，对江口汉代崖墓进行了一年多地发掘，其中被称为“天下第一吻”的秘戏图，在此期间出土。）。

（长江边的李庄古镇，拍摄于2021年10月4日。李庄古镇，被誉为“万里长江第一镇”，抗战时期的中国四大文化中心（亦按：李庄、昆明、重庆、成都。）。在那个时期，同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社等全国一流的高等学府和研究机构，都聚集于此。）

除了沉银和崖墓之外，在江口旁边的山野中，还能看到宋代石刻。

沿着江边的小路上山，在十多分钟车程后，走过最后一段下坡路，在路的尽头，有一户人家。

下坡路的旁边有一片小小的菜地，菜地上面有菩萨造像，和农户养的兔子。

（洞里的菩萨，拍摄于2024年5月5日。在菩萨前面，有农户养的兔子以及纳凉的凉席。）

宋代石刻就在这户人家的下面，穿过一片竹林后，一条栩栩如生的石龙映入眼前。

（江口石龙，拍摄于2024年5月5日。江口石龙始建于宋代，石龙身长17.4米、身径0.7米，静卧于石壁之上。）

在石龙的旁边，原本还有一尊石虎，只可惜在十年浩劫中，被人类摧毁。(亦按：石龙因隐藏于崖壁上，荒草丛生，不易辨别才幸免于难。）现在看到的石虎，是后来仿建的。

（江口石虎，拍摄于2024年5月5日。现在的石虎也已经没有虎头，在石虎旁边还有一龛风化严重的石窟（亦按：民间有传江口寻银诀：“石龙对石虎，金银万万五，谁人识得破，买尽成都府”。）。）

在宏观的历史长河中，人类只是一个分子，于人类之中，个体也只是一个分子。不是每一个分子，都能看见历史，但每一个分子，都能成为历史。

。

悠悠府南河水，在时光的流淌中，一直向前，亘古不变。

自都江堰岷江分流开始，这一方水，便与成都平原产生了联系。无数的水分子，在来去之间，使成都平原变成了天府之国。

（成都平原西，拍摄于2024年6月23日。成都平原沃野千里，远处是连绵不断的龙门山脉，近处是蜿蜒曲折的柏条河。）

一方水土养一方人，无数的蜀人，从河水中滋养而来，又到河水中去，深淘滩，低作堰（亦按：都江堰水利工程的六字治水真经。）。在来去之间，人与水变得密不可分。

（九眼桥下，拍摄于2024年5月2日。九眼桥下栖息的苍鹭，正轻快地腾飞。在河水的倒影中，是现代人类栖息的高楼。）

几千年来，人类致力于治水，让水变得清澈，而那清澈的水，却不能洗去所有的沉迷，让众生轻盈。

第二篇章

水流众生：

水，是一切生命之源。在这个蔚蓝星球上，依托于丰富的水资源，世间万物得以生存。

（南门码头，拍摄于2024年5月9日。南河南门码头上，一只白鹭站在护栏上，望着河面。在河面上，另一只白鹭刚好飞过。）

在府南河两岸，芸芸众生皆在肆意生长着。只是，随着河流两岸城镇的变迁，眼前的景象也随之改变。

春风轻拂的五月，生活在市区的人们，走上街头，在锦江绿道上骑行，亦或者是漫步。

（锦江绿道，拍摄于2024年5月7日。府河边的绿道，是市民休闲运动的好去处。）

刚刚下过一场小雨，府河边的空气中，弥漫着一缕淡淡的花香。

（府河岸的春，拍摄于2024年5月2日。府河合江亭附近，三角梅开得鲜艳，背后是城市里的高楼。）

而此刻在几十公里外的下游，一个叫锦江的地方（亦按：锦江镇，隶属于眉山市彭山区。南连江口街道，北邻黄龙溪镇。），河边却没有绿道，有的只是田地。

（田家少闲月，拍摄于2024年5月6日。府河下游，一头发花白的老人，正在田里劳作。）

伴随着空气中一缕淡淡的花香，农户弯下身子，在府河边的田地里插秧。

（插秧，拍摄于2024年5月6日。锦江镇的府河边，农户们正在插秧。路旁护栏上的鲜花，开得灿烂，左边插秧的大爷，嘴里还叼着一杆烟枪。）

田家少闲月，五月人倍忙。农户们要赶着这最后一场春雨，弯下腰去，踏实地扎根大地，才会有秋天的天府粮仓。

生活在这同一片水域下的人们，虽然共饮一江水，但也就像这同一条河流中的水，有的急匆匆，有的却是慢悠悠。

（二环内的村庄，拍摄于2024年6月6日。在府河支流沙河边，成都二环内的一个城中村，一位住户正挑着从河中取来的水，准备去浇菜地。而跟这片区域紧挨着的，便是城市的大厦。这一幕，显得有些魔幻又现实。）

允许一切发生。

这是府南河水，对众生的接纳和包容。同时，又教给众生的处世哲学。

。

整个府南河流域，有两类人几乎是遍布其中。

第一类则是茶客。

（坐茶铺，拍摄于2024年6月12日。成都是个大茶铺，茶铺是个小成都。）

成都人爱吃茶，自古有之。一城居民半茶客，茶馆更是遍布在成都的大街小巷中。

（吃早茶，拍摄于2024年2月25日。在成都，许多老茶客喜欢吃早茶，清晨天刚刚亮，万物苏醒，大地散发着生机。）

早在两千多年前，蜀地人民就已经开始种植茶叶。而成都作为蜀地的都城，其茶文化的发展，可谓得天独厚（亦按：西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真（甘露大师，道家学派人物。）开始在蒙顶山栽种茶树，开始了人工种茶的历史。）。

（蒙顶山采茶，拍摄于2024年3月28日。雅安蒙顶山，落日时分，茶农正在采茶。）

府南河作为成都的母亲河，其河水是泡茶的首选，在其流域，自然是有无数的茶客（亦按：成都的地下水含碱量高，味苦，不适合泡茶。在清末的成都，城内有许多挑水夫，他们的主要工作内容是，把河水挑到茶馆里面去，而茶馆老板也会挂出“河水香茶”的招牌，以此来吸引茶客。）。

（府河源好眠，拍摄于2024年5月15日。在府河源头的河边，一位大爷泡着茶，戴着耳机睡得正香。）

许多老茶客，对吃茶特别讲究，一定要挨着河边。在今天的府南河两岸，最常见的铺子，依然是茶铺。

（复兴老茶馆，拍摄于2024年5月5日。府河边黄龙溪古镇上，复兴百年老茶馆刚刚开门，就已经有茶客来吃早茶。）

在这些茶铺当中，除了最为简单的坝坝茶之外，还有一些保留下来的老码头茶铺。

（永安码头，拍摄于2024年5月5日。府河永安码头上，几位吃茶的年轻人。）

三两好友，坐在茶铺里，吃茶闲谈。亦或者是一个人，静静地坐着，吃茶发呆。

（老茶客，拍摄于2021年10月14日。百岁老人钟光群在茶铺里，度过了大半生。）

时至今日，蜀地人民还践行着，道家思想所引领的生活方式和价值观（亦按：成都大邑县鹤鸣山为中国道教发源地，道家核心思想是“自然无为”。）。

（古娘娘庙吃茶，拍摄于2024年5月12日。府河边与文殊院仅一墙之隔的古娘娘庙，是市民们的吃茶好去处（亦按：古娘娘庙原名广生宫，最初由蜀汉丞相诸葛亮修建，本是刘备家族的太庙。后主刘禅亡国后，其子北地王刘谌一心救国，却又无可奈何，愤而在太庙哭祀祖宗，王妃崔娘娘及其子女殉节于此，刘谌则来到祖父昭烈帝陵前，自刎殉国。后来，人们在此供奉纪念王妃崔娘娘。晋朝以后，发展成为成都一处重要的道教宫观。）。）

成都安逸的慢生活，则吸引了无数的外地人前来旅游。又因其独特的文化和艺术氛围，近年来，越来越多的业内人士，选择移居成都。

第二类则是钓友。

（鱼来了，拍摄于2024年5月2日。府河望江楼对岸，一钓友正在拉杆。）

钓鱼和吃茶一样，也是一件让人静心的事情。只是比起茶客，钓友似乎要更适应自然一些。

（独钓锦江夜色，拍摄于2024年5月7日。府河南三环边，一钓友正在河滩的石板上垂钓。）

不论什么季节，什么天气，白天还是黑夜，在府南河两岸，都可以看见钓鱼人的身影。

（夜钓，拍摄于2024年5月4日。府河黄龙溪段，一钓友在码头上夜钓，画面左边是黄龙溪廊桥。）

在有水的地方，他们趴在栏杆上，在没有水的地方，他们下到河滩。

（有鱼没，拍摄于2024年5月3日。府河西公园大桥下，钓友们趴在护栏上，查看鱼情。）

甚至，他们可以在河水中，淡然处之。

（河水中的钓鱼人，拍摄于2024年5月6日。府河正兴段，两位钓友在河边浅水区域钓鱼，穿白色衣服的钓友正伸着手，头也不转地给同伴递烟。）

和茶客不同的是，钓友更多时候是单兵作战，其分布区域也更加广泛。

（在水一方，拍摄于2024年5月27日。府河九里堤段，一对老夫妇坐在河边的板凳上纳凉，在他们的前面，河水的浅滩上，有一位钓鱼人。）

不论是繁华的市中心，还是无人烟的荒野，只要有河的地方，就有钓友的存在。

（背靠府河好钓鱼，拍摄于2024年5月6日。府河彭山江口段，一位钓友背靠府河，撑着遮阳伞，在池塘中垂钓。）

茶客和钓友，都是府南河边，最常见的人。

他们沉浸在自我的世界里，不为外界所扰，比起那些风云变幻，波澜壮阔的宏大事件，他们更关心吃在嘴里的茶，钓到手里的鱼。

。

在府南河畔，像这样生活的人，并不只是这两类人，还有和他们一样的芸芸众生。

相比于娱乐，河边对有的人来说，是谋生处。而促使他们在河边谋生的原因，仅仅只是，在这里娱乐的人很多。

（府河边的休闲生活，拍摄于2024年5月12日。府河北门段，市民在河边遛狗，逗鸟，和朋友聊天。）

生活和生存，是一对孪生兄弟，人们常常把生活错以为是生存，又把生存误以为是生活。

（如何解脱，拍摄于2024年5月2日。府河护栏上的蜘蛛网，背后是新修的九眼桥。）

等到有一天，蓦然回首，才发现人与人之间，有着巨大的差距，但其本质上，又没有什么不同。

沿着府南河漫步，可以看见各种各样的小商贩，这是一个繁荣的自由市场。

（南河边的手艺人，拍摄于2024年5月9日。南河复兴桥旁，剃头匠（亦按：理发师）和修脚师，正在营业。）

在各种公共空间规范化，制度化的今天，底层人民只得不断寻找，不断转移生存空间。

值得庆幸的是，府南河畔，包容了这一切。

（府河边的包子摊，拍摄于2024年5月7日。府河三色路旁，热气腾腾的包子在售卖。）

在城市快速更新之中，新文化逐渐取代传统文化。街坊邻里的温情，被一层层的格子间所融化，人与人之间变得越来越冷漠。

许多儿时的场景，也随之一并消失了。

（卖爆米花，拍摄于2024年5月3日。府河边卖爆米花的大爷，正在营业。）

或许一代人有一代人的记忆，这一点对于府南河本身，也是成立的（亦按：成都民间曾有打油诗评价府南河：五十年代淘米洗菜，六十年代水质变坏，七十年代鱼虾绝代，八十年代洗马桶盖。可以看出每一代人，都有自己对于府南河的记忆。）。

（锦江之窗，拍摄于2024年5月3日。一对母子，在观景台上，欣赏美丽的锦江。）

在对整个府南河的考察中，我把更多的目光，放在那些平时容易被忽视，甚至不易出现的人或场景当中。

（府河河床，拍摄于2024年5月5日。府河正兴段，小孩在河床上踩水，捡石头。）

他们或许并不那么光鲜亮丽，但是如此真实。他们也值得被记录，被看到，被承认。

（谁说站在光里的才算英雄，拍摄于2024年5月3日。一位市民在落日余晖下，站在府河边锻炼。）

人生百态，那些我所遇见的，形形色色，在河流两岸的世间万物，各有各的活路。

（她不懂，拍摄于2024年5月9日。南河边，一位大爷坐在板凳上吹圆号，在他旁边的草地上，一位大妈正在做园林工作。）

许多人在河边，肆意地生长着，和其他环境相比，这是一个相对自由的空间，同时也具备一定的社交属性。

（你看，拍摄于2024年5月9日。南河边，一位大爷和大妈坐在花台上，正绘声绘色地交流中。旁边的另一位大妈，已经入睡。）

换句话说，人们可以在河边，充分地做自己。说自己想说的话，唱自己想唱的歌，见自己想见的人。

（想唱就唱，拍摄于2024年5月5日。府河华阳段，居民在河边唱歌，背后红色的桥是天保湾大桥。）

玩纸牌，下象棋，打麻将，亦或者是开一个小型的音乐会，各种兴趣爱好的人，都可以在府南河边找到属于自己的组织。

（玩纸牌，拍摄于2024年5月9日。几个居民在南河边玩纸牌，看的人非常多。）

对他们来说，在河边可以愉快地度过生命中，那些闲暇的，无聊的时光。

（晚饭过后，拍摄于2024年5月11日。晚饭过后，大妈们在府河边跳广场舞，大爷们围在一块儿下象棋。）

在市区内，河流两边有很多的公园，各种健身设施齐全，许多市民也会来河边锻炼身体。

（府河边的锻炼者，拍摄于2024年5月2日。下午时分，居民文大爷在府河边锻炼。）

当然娱乐设备也一应俱全，孩子们可以在河边玩滑梯，荡秋千。

（荡秋千，拍摄于2024年5月3日。孩子们在府河边荡秋千。）

甚至在有些河边的公园，孩子们还可以玩沙子，和小伙伴们一起玩水。

（玩水，拍摄于2024年5月14日。孩子们在活水公园玩水。）

这些环境优美，散布在府南河边的锦江公园，让成都成为了名副其实的公园城市。

（锦江公园，拍摄于2024年5月7日。市民在府河边的公园绿道上骑行。）

成都因水而生，又因水而兴。连绵的府南河，因水流，而有众生。

。

有水的地方，就一定有桥。

在今天的府南河上，已经有数不清的桥。

（桥上桥下，拍摄于2024年5月7日。府河交子金融博物馆旁，一座新桥马上就要完工。桥下的工人们正在做最后的加固，桥上已经有行人游玩。）

自古以来，人类在地盘划分时，往往都是以山为界，以水为线。山和水，是天然的分界线。

而在水上修建桥梁，可以使两地人民往来更加便捷，这是一项将两地人民联系起来的友好举措。

（府河红星桥段，拍摄于2024年5月12日。府河风光，画面中可见红星桥，活水公园，天府熊猫塔339，以及蜀峰468等成都地标建筑。）

今天的府河上，有一座红星桥，老成都人则更喜欢叫一号桥。此桥是成都四个地区的交界处，可谓是“一桥跨四区”（亦按：上世纪五十年代，成都东郊逐渐发展成为工业集中区。为了连接市中心和东郊工业区，成都市规划在府河上修建三座木桥，因为这座桥最先施工，就编号为“一号桥”（二号桥为新华桥，三号桥为万福桥。）。直到1961年，一号桥改建为钢筋混凝土大桥后，借着红星路的光，才改名为红星桥。当你向北站在桥上，你的左前方是金牛区，右前方是成华区，左后方是青羊区，而右后方则是锦江区。而四区边界的交界点，就在桥的北岸西北角。）。

（红星桥夜市，拍摄于2024年5月12日。在红星桥上，摆地摊的年轻人。）

在府南河上所有的桥之中，年代最久远的是华阳的二江寺古桥（亦按：最初名为“二仙桥”。）。

（二江寺古桥，拍摄于2024年5月8日。横跨在府河正流之上的清代古桥。）

它也是成都现存的规模最大的石拱桥，该桥修建于清道光五年（亦按：1825年。），距今已经一百九十九年。

（古桥头寄相思，拍摄于2024年5月8日。人们在桥头府河边，烧纸钱，悼念亲人。）

之所以叫“二江”，是因为此处确实有二江。在都江堰四分内江的江安河，在此重新与府河汇合（亦按：江安河，古称新开江，府河，古称郫江。双流，古称广都。隋仁寿元年（601年。），因避太子杨广（后隋炀帝。）名讳，改称双流（因西晋文学家左思的《蜀都赋》中，有写“带二江之双流”。）。）。

（二江口，拍摄于2024年5月8日。江安河在二江口处，注入府河。）

近几年，因二江寺古桥丧失通行功能，为了方便当地居民出行，又在其旁边新修二江寺大桥。

（二江寺新老桥，拍摄于2024年5月8日。二江寺新桥并行于古桥旁，远处是华阳的锦江大桥。）

距二江寺古桥上游不远处，还有一座同年（亦按：清道光五年。）修建的石拱桥，叫做通济桥。

（通济桥下，拍摄于2024年5月8日。府河通济桥下，人们在绿道上散步，在旁边的理发铺，理发师正在理发。）

在其周边的街道，现在仍保留着上世纪九十年代的风貌。

（通济桥街，拍摄于2024年5月8日。通济桥下街口，街道旁的铺子上，卖着各种生活用品。）

只可惜该桥在2010年的一次洪水中，整体倒塌，现在此处看到的通济桥，为2015年重新修建。

（通济桥，拍摄于2024年5月8日。横跨在府河上的新通济桥，宛如一道虹。）

在府南河的历史上，被洪水冲垮的桥，不计其数，有些桥在后来重修时，其位置也发生了改变。

现在已经成了网红打卡地的安顺桥，就已经不是其原址（亦按：安顺桥原址位于合江亭西侧的南河上，现位于合江亭东侧的府河上。）。

（廊桥遗梦，拍摄于2023年5月14日。安顺廊桥桥头下，摆地摊的手艺人，此刻有点犯困。）

安顺桥是现在府河上，仅有的两座廊桥之一。因其绝佳的地理位置以及引人瞩目的样式，可以说在许多人心中，是当之无愧的“成都第一桥”。

（安顺廊桥，拍摄于2024年5月4日。位于市中心九眼桥地区的安顺廊桥，吸引了无数人来打卡。）

甚至有不少人将它误认为是九眼桥（亦按：九眼桥始建于明万历二十一年（1593年。），是一座石拱桥，因桥下有九个孔洞，得名“九眼桥”。1992年，近四百年的九眼桥，因有碍泄洪而被拆除。安顺廊桥位于九眼桥后方，常被误认为是九眼桥。狭义上的九眼桥指桥梁，如今广义上的九眼桥指片区。）。

（九眼桥上，拍摄于2024年5月2日。市民们在九眼桥上游玩，下面有一只苍鹭站在桥墩上。）

而真正的九眼桥，早已经和一环路融为一体。宽阔的桥面，连接了府河两岸，也导致人们常常忽略它作为桥的存在，以为是路。

（九眼桥，拍摄于2024年5月4日。位于府河上的九眼桥，与一环路相连接。）

同样的情况，还有架在府河之上的二环高架桥。

（府河上的二环路，拍摄于2024年5月3日。横跨在府河之上的二环高架桥，旁边是东湖公园。）

人们驾驶着汽车，快速地通过大桥，自然也就减少了对桥本身的关注。

（二环高架桥，拍摄于2024年5月3日。二环路是成都唯一一条全程高架的环形路，并设有BRT（亦按：快速公交系统。），最高时速80km。）

从一环路到二环路，再到三环路，桥面越来越宽，速度也越来越快。

（府河上的三环路，拍摄于2024年5月3日。三环路是成都中心城区一条环线城市快速道路，最高时速100km。）

当然，所修的大桥也越来越新，越来越网红。

（蘑菇桥，拍摄于2022年8月26日。位于城南欧洲中心的府河旁，新修的网红蘑菇桥。）

近几年来，几乎每隔一段时间，在府河之上，就会出现一座网红桥。

（府河上的蘑菇桥，拍摄于2021年4月16日。位于府河上的蘑菇桥，其造型像两个蘑菇，又像两个雨伞。远处可见龙泉山脉。）

优美的样式，再加上夜晚酷炫的灯光，惹得不少市民专程前去一睹其风采。

（五岔子大桥，拍摄于2021年6月19日。位于府河之上的五岔子大桥，桥体设计创意来自于“无限之环”，是国内首座“莫比乌斯环”式异形拱桥。）

在府河望江楼公园旁，新修的九眼桥，除了还原了老九眼桥的样式，还在其桥体上，加上了灯光，以此来吸引人的注意。

（新九眼桥，拍摄于2024年5月2日。位于府河上的新九眼桥，紧挨着望江楼公园。）

只可惜，绝大多数人，只在一环路的九眼桥附近游玩，不会走到这边来，更不会千里迢迢来看一个赝品。

（新九眼桥片区，拍摄于2024年5月3日。在新九眼桥旁，大片的绿植区域，便是望江楼公园。）

在近代的中国，那些被毁掉的有历史价值的古建筑，大多不是毁于战火，也不是毁于十年动荡，而是毁于近四十年的大拆大建之中。

生活在现代社会的人类，拆掉了真正的古建筑，又花费重金，大量兴修仿古建筑。

他们以为新修的仿古建筑，样式更好看，功能更齐全，建筑体更干净整洁。殊不知，没有历史，哪有未来。

。

在府河上的另一座廊桥，便是黄龙溪廊桥。

（府河上的黄龙溪廊桥，拍摄于2024年5月5日。清晨的阳光，照耀着黄龙溪廊桥，居住在古镇对岸的人们，从桥上走过，来到古镇上。）

黄龙溪廊桥自然是位于黄龙溪镇，这是一个在府河边，有着千年历史的文化名镇（亦按：黄龙溪镇曾是古蜀王国最后的军事据点，周慎靓王五年（公元前316年。），末代蜀王在此作最后的决战。）。

（黄龙溪古镇东寨门，拍摄于2024年5月5日。在府河边的黄龙溪东寨门，是一个古码头。）

黄龙溪也是府河和鹿溪河的交汇之处。

（两河交汇，拍摄于2024年5月5日。鹿溪河和府河在此处交汇。）

清晨，霞光从黄龙溪码头的方向升起，府河和鹿溪河两岸，慢慢被照亮。赶早的人们，在廊桥或者是吊桥上穿梭，别有一番意境。

（鹿溪河的清晨，拍摄于2024年5月5日。此处是鹿溪河上的一座吊桥，桥的一边是住家户。）

但黄龙溪远不止于此。

黄龙溪古镇的魅力在于，它真正保留了以前的街巷，走在复兴街光滑的石板路上，仿佛一下子回到了旧日的时光。

（珍珠豆花，拍摄于2024年2月25日。复兴老街上，居民在推石磨豆花。）

而最吸引人们前往黄龙溪的时令，正是这个季节。

在炎热的夏天，整个黄龙溪全是打水仗的人。第一次去，没有经验的人，一般会带水枪，而有经验的人，则是直接上盆。

（打水仗，拍摄于2020年8月9日。夏天的黄龙溪，全是打水仗的人。）

除了打水仗之外，黄龙溪在春节期间，还会有非遗文化舞龙和打铁花表演。端午节也会在府河上，举行赛龙舟比赛。

（甲辰龙年舞龙，拍摄于2024年2月24日。春节期间，去黄龙溪看舞龙和打铁花，是许多成都市民的不二选择。）

一艘艘龙舟，在府河上，争先恐后地穿过廊桥，到达终点。

（廊桥的清晨，拍摄于2024年5月5日。不久后，便是端午佳节，黄龙溪廊桥上，已经挂好横幅。）

但热闹更多却是属于外地人的，真正的本地人，就像廊桥一样，远离了黄龙溪古镇的闹市区。

（府河黄龙溪段，拍摄于2024年5月6日。世代生活在府河边的黄龙溪人，默默地耕耘着。）

他们日复一日地，和黄龙溪廊桥一样，守护在这片土地上，感受着它每一次热闹过后的宁静与祥和。

而在府河上，还有一些桥，似乎总是那么的平静。

（永安大桥，拍摄于2024年5月6日。府河下游的永安镇，曾是成都至乐山的水运码头，拥有丰富的水文化。）

它们如同生活在那附近的居民，不被人所打扰，也不被人所关注。

（永安老街，拍摄于2024年5月6日。永安镇府河边的老街上，本地居民正在门口编竹篓。）

只是年复一年地，看着身下的府河水，一路南去。

虽然同样是府河上的桥，但却是判若云泥。

（天保湾大桥，拍摄于2024年5月6日。城南的天保湾大桥，横跨在府河之上。在它的背后，是城市的万家灯火。）

有的映照着万家灯火，有的守候着点点繁星，在平凡的日子里，它们有着不平凡的坚守。

守着冬去，守着春来，守着那时而欢快，又时而低沉的水，从远方赶来。

水也从来不会停下，它只是个信使，从远方赶来，完成使命后，又向远方而去。或许它要去的地方，比远方更远。

第三篇章

以水为镜：

每一次水的到来，都代表着万物更新。

水的使命，不只是人类，但人类却离不开水。人类治水，也从来不是一蹴而就，更不是一劳永逸的。

（水流之中，拍摄于2024年5月2日。在九眼桥府河下游的闸口处，一只苍鹭从容地站在水流之中。）

翻开成都的建城史，也是一部蜀地人民治水史。

早在三千多年前的古蜀国，蜀地洪水泛滥。危难之际，丞相鳖灵受国王杜宇（亦按：古蜀国的第四代国王，号曰望帝。）之命，带领人民治水。

鳖灵在一番考察后，发现是玉垒山挡住了水流通路，他便下定决心，要把玉垒山凿开，让洪水顺岷江而下，使百姓安居乐业。

后来，鳖灵劈开了玉垒山，开凿金灌口（亦按：宝瓶口的前身。），将岷江分流，并控制流入成都平原的水量。

（宝瓶口，拍摄于2024年5月23日。内江进水咽喉，因其形似瓶口，故名宝瓶口。）

由是古蜀国的水患，得以解决。鳖灵也因治水有功，后成为第五代古蜀国王（亦按：开明王朝，号曰丛帝。）。

秦灭蜀国后（亦按：公元前316年，治蜀300余年的开明王朝，为秦所灭。），李冰任蜀郡太守，主持修建了举世闻名的都江堰水利工程。

（蜀郡太守印章，拍摄于2024年7月10日。泥制，刻篆书“蜀郡太守章”五字。）

他先后修建了鱼嘴分水堤，飞沙堰溢洪道等工程的主要构成，科学地解决了岷江水自动分流和自动排沙（亦按：四六分水，二八分沙。）。

（都江堰水利工程，拍摄于2024年5月23日。都江堰水利工程主要由鱼嘴，飞沙堰，宝瓶口构成。）

鱼嘴分水堤位于岷江江心，把岷江一分为二。西边的叫外江，是岷江正流，主要用于排洪；东边的则是内江，经宝瓶口流入后，主要用于灌溉。

（二分岷江，拍摄于2024年5月23日。鱼嘴将岷江分成了内江和外江两部分。）

内江流入后，又被分水闸一分为四。

（四分内江，拍摄于2024年5月23日。内江被分成了蒲阳河，柏条河，走马河，江安河四条河流。）

自此，整个成都平原，得以灌溉，成都变成了沃野千里的天府之国。

（南桥夜景，拍摄于2024年5月19日。都江堰南桥现在已经成为了热门旅游地，南桥的一侧为玉垒山，山上有玉垒阁。）

李冰也因修建都江堰水利工程，成为了誉满天下的水利专家，两千多年来，一直为后世所敬仰。

。

到了汉代，文翁（亦按：姓文，名党，字翁仲。西汉教育学家。）被任命为蜀郡太守。他在李冰的基础上，进一步扩大了都江堰灌区。

在文翁上任之初，成都街头仍有许多受灾的难民。他在了解后，得知湔江一带的百姓，仍饱受洪灾之苦。

（海窝子老街，拍摄于2022年6月21日。海窝子古镇位于湔江边，属于成都彭州市。古蜀国第二代蜀王柏灌曾在此建国，古称“瞿上”。）

于是，文翁便效李冰之法，大力治理湔江。

他先是疏通了湔江上游的各大河流，使其畅通无阻地流入湔江，而后又把湔江之水重新分流，使其可以灌溉下游各个地区。

（庖厨画像砖，拍摄于2024年7月10日。经秦汉治水后，蜀地土地肥沃，百姓富足安稳。此画像砖为东汉时期，1985年彭县（亦按：今成都彭州市。）义和乡收集。）

文翁成功治水后，百姓丰衣足食，但仍时有争端发生。在进一步了解后，文翁发现蜀地人民多为粗鄙，不好文学。

于是，文翁又开始了兴学之路。

（文翁授经讲学画像砖，拍摄于2024年7月21日。1954年，成都北门外羊子山出土。）

他在蜀地兴建石室官学，招收郡治以外四郊属县子弟，成为了中国历史上，第一个创办公立学校的人。

文翁也因此，先后受到景武二帝（亦按：汉景帝，汉武帝。）的称赞。全国各地，也开始纷纷效仿文翁所为，创办公立学校。此举则是，大力推动了汉代教育事业的发展。

自汉代以来，蜀地文人雅士辈出，其根源离不开文翁之化（亦按：东汉史学家班固在《汉书》中写道：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。）。

时至今日，文翁石室仍坐落于南河边，如春风化雨般，滋润着莘莘学子。

（文翁石室，拍摄于2024年6月2日。南河边成都石室中学门口，一位学生正提着东西，由此进入校园。）

汉灭亡之后，来到了三国时期。这时的都江堰已经过了四百余年，又因战乱年久失修，一些河道发生了堵塞。

都江堰不仅仅关系着整个成都平原的百姓，更是蜀汉政权的经济命脉。

蜀汉丞相诸葛亮在对都江堰维修的同时，又专设水利衙门，配置堰官来管理都江堰。

此外，他还新建立了每年对都江堰水利工程进行维修的维护保养机制。而这一机制，一直持续了两千年，直到今天。

如果说都江堰开堰之功，在于李冰；那么其护堰之功，则在于诸葛亮。

在蜀地这方水土上，见证了蜀汉政权的兴衰，也见证了诸葛武侯“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生。

（星月武侯，拍摄于2023年6月22日。成都武侯祠外，夜晚蓝调时分，出现的不知是星伴月，还是月伴星。）

到今天，武侯祠成了成都必打卡的景点。许多游客去了武侯祠，才发现在里面竟然还有刘备的陵墓（亦按：武侯祠由惠陵，汉昭烈庙，三义庙，武侯祠四部分组成。但仍叫“武侯祠”，可见，蜀地人民对诸葛亮有着特殊的崇拜。）。

三国之后，历朝历代的蜀地人民，深谙治水真经，以水为生，更以水为镜，续写着人与水的和谐共生。

。

直到上个世纪六十年代，随着成都城市化进程的加快，人口急剧增加，用水量增大，污水排放量也随之剧增。

而另一方面，府南河在综合利用上偏重于筑坝拦水发电，导致河床淤毁，行洪能力不足。

（干涸的河流，拍摄于2024年5月27日。在干涸的河流中，有几只白鹭正在觅食。在干涸的河流之上，是高楼大厦。）

自此，那养育了无数成都人民的母亲河，被人们戏称为“腐烂河”。

而当夏季洪水泛滥时，生活在府南河两岸的居民，苦不堪言。

转眼到了九十年代，当局者看着那偶尔微澜的死水，终于决心让府南河，变成清如镜的活水（亦按：1992年，成都决定集中一切力量，对府南河中心段实施综合整治，并命名为“一号工程”。）。

1994年，已经准备了几年的府南河综合整治工程，全面启动。

（府南河综合整治工程三十年纪念，拍摄于2024年5月1日。整治工程核心成员聚在一起，回忆三十年前的治水往事。）

这项工程，最终历时五年，耗资27亿，生活在府南河边的十万余人（亦按：在河边的棚户区，住有三万余户人家。），得以顺利搬迁。

在整治工程开始后的第一年，人们先是在府南河边，修建了一部分示范路段。

有一天，张继海（亦按：时任府南河综合整治工程总指挥。）在巡视时，发现已经有居民在河边锻炼，这突然出现的一幕，让他偷偷地掉下了眼泪。

（张继海，拍摄于2024年5月1日。图为张继海在吃茶闲谈中，讲诉府南河往事。）

这也让他更加坚定了治水的想法，这是一项可以为成都人民造福的伟大工程。

（张继海在1995年所发表的文章。）

也正是因为在他的坚持下，成都活水公园得以修建，整个府南河综合整治工程也得以顺利完成（亦按：当时修建活水公园反对的声音很大，反对者觉得用来开发房地产，更有经济效益，而修建公园则需投入几千万。）。

（贝西和张继海，拍摄于2024年5月1日。当年风华正茂的两位核心人物，时隔三十年再次相见，均已白发婆娑。）

这个在上世纪末就建成的公园，是真的不简单（亦按：此句呼应第一篇章“来去之间”的开头。）。建成当年，活水公园就获得了国际水岸中心所颁发的“优秀水岸中心最高奖”。

（张继海和田军，拍摄于2024年5月1日。张继海和老搭档田军（亦按：时任府南河综合整治办公室新闻发言人。）坐在一块聊往事。）

也是在同一年，包括活水公园在内的成都市府南河综合整治项目，还获得了联合国人居奖。

活水公园的整体设计为鱼形，寓意着人与水，人与自然的关系鱼水难分。

（活水公园俯瞰，拍摄于2024年6月11日。府河边的活水公园，从空中看，是一条鱼。）

在公园内部的人工湿地系统（亦按：鱼鳞部分，设计灵感源于四川黄龙五彩钙化池群。），更是有净化的作用，取自府河的水，在经过湿地层层净化后，可以由浊变清，由死变活。

走在今天的活水公园，树木葱郁，人们坐在大树底下乘凉，下棋。或者是坐在河边，看着府河上的小船，载着游客，在锦江夜游。

（夜游锦江，拍摄于2024年5月12日。活水公园旁，游客可以乘船，夜游锦江。）

无论是先秦时期的古蜀国，还是存在了两千多年的封建王朝，亦或者是近代的中国，蜀地人民对水的治理，都折射出人类的智慧。

蜀人治水，也讲究“一生二，二生三，三生万物”（亦按：出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。）。府南河及其支流的产生，正是这一道家思想的体现。

。

在府河上，有两条重要的支流。

第一条是沙河，在南宋时期就存在（亦按：沙河是一条自然河流，现全长22.2公里。）。沙河是一条起于府河，也止于府河的河流。

（府河分流沙河，拍摄于2024年5月22日。府河在金牛区洞子口，分流出沙河。）

沙河的源头在城北洞子口，这是一个建于乾隆年间（亦按：清乾隆三十一年（1766年。）建立。）的场镇。现在其广为人知的，是此地的凉粉。

（洞子口凉粉，拍摄于2024年5月27日。洞子口凉粉早已成为成都名小吃。）

洞子口场也是沙河第一场，曾经的洞子口街上车水马龙，各种集市应有尽有。

只可惜现在只剩下一条几十米的老街，昔日的荣光，早已不复存在。

（洞子口老街，拍摄于2024年5月27日。一位居民正坐在街口的面馆，啃秘制鸭脑壳。在其背后，是洞子口老街。）

而在沙河三洞桥边，现在仍然还有一小片土地，让人仿佛穿越到过去。

（沙河取水，拍摄于2024年6月5日。一位居民，正在用桶于沙河中取水。）

紧靠着河边的是，几片竹林和芭蕉树，再往岸上走，是一排排枝繁叶茂的梧桐树。

在这些树林里面，摆满了桌子和竹椅。人们在这里吃茶，在这里打牌，在这里愉快地度过生命中平淡的一天。

（河边茶铺，拍摄于2024年6月6日。人们坐在沙河边的老茶铺，度过闲暇的时光。）

沙河从城北开始后，便向东南方向穿过东郊腹地，后又慢慢转向西南，在城南中环路重新汇入府河。

（沙河汇入府河，拍摄于2024年5月3日。沙河在东篱翠湖公园处，汇入府河。）

作为府河的支流，沙河同府河一样，从哪里来，便回哪里去。

而府河的另一条支流，叫做东风渠（亦按：原名东山灌溉工程（东山指龙泉山。），该工程于1956年动工，1966年正式更名为东风渠，沿用至今。）。它从诞生开始，便有着重要使命。

（府河分流东风渠，拍摄于2024年5月15日。府河在郫县安靖乡（亦按：现郫都区安靖街道。）分流出东风渠。）

它要到更远的地方去，它要翻越横亘在成都平原东的龙泉山脉，它要把龙泉山从荒山变成花果山。

（在龙泉山遥望雪山，拍摄于2023年3月13日。每年三月，龙泉山开满了桃花，龙泉桃子，也非常出名。画面中可见成都最高峰大雪塘（亦按：西岭雪山景区主峰，海拔5353米。），以及成渝高铁。）

东风渠不仅仅是成都东部人民的母亲河，还是一条输水大动脉，多个大型水库对其赖以生存（亦按：青龙湖水库（现青龙湖湿地公园，位于龙泉驿区。），东安水库（现东安湖国际旅游度假区，位于龙泉驿区。），三岔水库（现三岔湖风景区，位于简阳市。），黑龙潭水库（现黑龙潭风景区，位于眉山仁寿县。）等，均是由东风渠引水。）。

（青龙湖晚霞，拍摄于2024年3月27日。位于十陵的青龙湖湿地公园，占地近四万亩，是以展示明代蜀文化为主要内容的历史文化风景区。）

与沙河不一样的是，东风渠是一条人工河，是蜀地人民汗水和智慧的结晶，更是成都最早的“南拓”和“东进”（亦按：成都城市发展战略为：东进，南拓，西控，北改，中优。）。

（东风渠上的动车，拍摄于2024年6月4日。东风渠十陵段，刚好有两辆动车路过。一个叫“和谐号”，一个叫“复兴号”。）

水是一面镜子，可以照出众生百态，也可以让人类认清自己。

（水如镜，拍摄于2024年5月8日。河流是一面镜子，把众生的一切，都照得清清楚楚。）

历代蜀人对整个府南河水系的治理，足以证明，敬畏自然，便是敬畏人类自己。

在这世间，并无治水的万全之策，历代治水，也并非是谁一人之功，究其根本，乃万物归一。

第四篇章

万物归一：

世间万物，本归于一，一生万物，究竟涅槃。

一，则是世间之真理。众生失一，乃于轮回中苦渡。

（放生，拍摄于2024年5月9日。府河东门大桥边，一女子正在放生（亦按：在本文发布之前，先有一篇，在府南河水系中的茶铺里，写的诗集《放生》。算是此文的一个小引。）。）

在现实生活中，无论是人类，还是动植物，都离不开水的滋养。水，孕育了每一个生命体。

而这些所有的生命体，都只是生态系统中的一个组成部分，它们共同构成了一个不可分割的整体。

（东湖公园，拍摄于2024年5月3日。春末的东湖公园植被茂盛，人们在里面散步。）

在府南河的历史长河中，每一个个体，则是这长河中的一滴水，都是短暂的。

无论是不可一世的霸主，还是流落至桥底的乞丐，亦或者是遨游的鱼虾，随着时间的流逝，终会归一。

（大桥底下正好眠，拍摄于2024年5月7日。府河的桥底下，是流浪者暂时的栖息地。）

唯有府南河中的水，源远流长。

而作为这一滴水，此刻渺小也好，伟大也罢，并不重要。

重要的是，此刻正处在河流之中。

人类永远无法改变过去，也无法预知未来，可以把握的，只有当下的每一天。而每一天，都如同府南河中的水，是新鲜的。

。

正因处在河流之中，得以观其水，亦因生于万物之间，得以见众生。

（见众生，拍摄于2023年8月22日，新津区白云寺。图中上面为白云寺山顶的千佛殿，在图的底端，一位附近的居民正在遛狗，而头顶的菩萨，注视着这一幕（亦按：此幅图选自龙亦摄影专题作品《不如吃茶去》，此专题前期拍摄了成都40余座寺庙，拍摄范围包括成都行政区域内的所有区市县，即12区5市3县。前期拍摄阶段已于2023年9月完成，现处于后期写文阶段。）。）

府南河作为成都的母亲河，几千年来，见证了蜀地文明的兴衰更迭。

从古蜀文明的发源，到现代城市的兴起，府南河都扮演了重要的角色。其不仅是物质资源的提供者，也是文化传承的载体。

（南河水岸，拍摄于2024年5月9日。在南河码头边，有钓友在钓鱼，打捞船在清理河中的杂物。）

每一个文明，都起于府南河，最后又归于府南河。变的是，文明的更替；不变的是，对府南河的敬畏和依赖。

府南河水不断地向前流，带来新的生机与活力。

在它的水流之下，蜀地人民也不断地适应和改变，以此达到人类与水，与自然的和谐共生。

（河边野营，拍摄于2024年5月5日。府河正兴段，一对母女在河边露营，河面上的桥是云龙湾大桥。）

而蜀地人民热爱自然，则是亘古如斯。

雪山孕育出河流，河流孕育出文明。众生于山川间，万物于江河中，方知川西雪山有千变万化，府南河水有万种风情。

（在成都遥望雪山，拍摄于2024年3月25日。我们都是如此热爱成都，如此热爱自然，热爱生活，像一千多年前的杜甫那样。）

山和水，是自然给予蜀地人民最好的馈赠。

。