今天就要解七了，修行本来就没有什么起七和解七的期限。修道人一年三百六十五天，一天二十四小时，都要在道中行，都要在道中住，都要在道中坐，都要在道中卧。身口意三业，行住坐卧四威仪，常在道中，这才是修道人的本分事。
打禅七只是要求学禅的人每年在功夫上要有所提升，在悟境上要有所深入。实际上道在寻常日用中，如果仅靠打七这几天修行，还是不能从根本上解决问题。三十五天禅修，虽然占了一年岁月的相当比例，是否把自己的心收摄住了，有道无道，自己知道。
各人都要好好反省一下，回忆一下，看这三十五天中，有几天此心与道相应，有几枝香此心能静下来，有几分钟此心一念不生、真妄全消。三十五天有没有出现过这种境界，如果有那么一段光景，这三十五天算是可以告慰于自己修道的本心，告慰于祖师殿上的列位祖师，告慰于毗卢塔中的开山祖师。
我们要切实认真地对待修道这件事，对待禅修这件事，绝对不能把打禅七当作是故事。禅七就是在修道，是在修加行，是集中时间放下万缘进行禅修的强化训练。
禅七结束后，要将禅修中的受用用之于平时，用之于面对千般事、面对万种人、面对复杂的社会环境、面对内心的波澜起伏。心头的波澜不能平息，就说明功夫还没有相应，还没有上路。要观察这颗妄想心。内心的这个猴子，内心的这匹野马，蹦跳的速度是快还是慢，是越来越快还是慢慢地停止攀缘。
遇到顺境时，看看我们是什么心态，是平常心、平等心，还是贪恋的心；遇到逆境，看看我们又是什么心态，是平常心、平等心，还是嗔恨的心、愚痴的心。
这些实实在在的修行上的境界，自心的问题，要靠自己来反省，自己来总结，自己来检查，自己找出差距，自己来不断地改正、不断地提升、不断地进步，修行才有实实在在的内容。
解七以后，仍然要同没有解七一样，这颗求道的心、修道的心不要放松，二六时中不要放逸，在一切境缘上要管得住自己的心。要把禅七中蒲团上的功夫用在蒲团下，用在日常生活中。
使此心慢慢地宁怗下来，调柔下来，平静下来，明朗起来。一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。我们要点燃心头这盏智慧的明灯，不断地加油，让这盏智慧之灯明亮起来，照亮自己的心，照亮自己的路，照亮自己的前途。
我们出家人特别要用心，修行是我们的本分事，出家的唯一目的就是要修道，否则就会走入误区。出家人不管做什么事情，都要往道上会，烧火、做饭、扫地、擦桌子、种菜，都是在修道，都要无心去做。
无心者就是一颗清净的心，就是一颗无求的心，要以无求的心做一切事情。无求的心就是不求名不求利，不求别人表扬，不求成佛作祖，一切无求。这样做下去，就符合阿耨多罗三藐三菩提。有求皆苦，有求皆错。
俗话讲，人到无求品自高。我们修行人更要如此。佛法修行的究竟处，就是无欲无求。我们要做一个无欲无求的清净人，做一个无欲无求的清净福田僧，做一个爱国爱教、正信正行、住持佛法的合格僧才。
这才不枉剃发禀师，这才不枉割爱辞亲，这才不枉在青灯黄卷下度过这一生。要不然就太不划算了。我们每一个出家人都作出了自我牺牲，既然如此，就要在修道上有所作为，在弘法上有所作为，使佛法发扬光大，使山林佛教的这股清风持续传承下去。这股清风代表着佛祖的慧命，代表着如来的家业，代表着佛教存在的意义。
三十五天的禅七中，堂内的师父们辛苦了，居士们辛苦了，班首师父们辛苦了，维那师父辛苦了，堂外所有护七的人、做饭的人、看大门的人、扫地的人、天天坚持上殿的人，大家辛苦了。正是有了众人成就，才有这每年一期一会的禅七。
希望今后能够将此一期一会的禅七禅修活动坚持不断地办下去，使更多的人得到禅的受用，得到禅的智慧；使禅宗这一法在今天的社会中发扬光大，让更多的人沐浴禅风，沐浴佛光。（净慧长老于黄梅四祖寺第九届禅七法会，2012年1月15日静中开示）
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