此时此刻提出来“善待一切”，是为了我们每一个人，也是为了人类的未来。
因为这个生态环境已经被破坏了，已经被破坏得一天一天地不适于人类的生存了。如果再像这样发展下去，我们创造出来的财富还能不能满足我们治理环境和治病的需要？我们会拿出几百亿来治理某一条河流，那么我们就要问一问自己了，以污染那条河流为代价所取得的生产成果，够不够治理的花费呢？要好好算算这个帐。所以说“善用其心，善待一切”，不是一个小题目，而是一个大题目；不是一篇小文章，而是一篇大文章。这篇大文章离不开我们每个人做好自己的小文章，只有每个人把自己的小文章做好了，大文章才能够做得好。佛教处理一切问题，不是从空洞的整体出发，而是从每一个人先改变自己出发，每一个人又能影响他人，是从这种实实在在的工作出发的。能够把每一个人都改变了，我们人类的整体素质就可以不断地得到提高。所以，我觉得世间每个人都不能放纵自己的欲望，但还是可以追求改善自己的生活。这个改善，不见得吃得多才是改善，不见得吃得高档、花的钱多才是改善。
比如说饮食结构、饮食健康、饮食环境的提高，这些都是改善。比如说是不是住高楼大厦就算生活水平提高了，也不见得。现在也有许多城里人想住到农村去，觉得城市里太喧嚣了，城市里的空气太污浊，每天看到楼房、砖头、洋灰、电线杆，看不到绿色，看不到山山水水，觉得生活品质不高。所以人类的生活理念时时刻刻在起变化。为了满足城里人也能过上有山有水的生活需要，有些房地产商就挖空心思，在城里的居民小区做假山假水，为了使小区的居民也看得到绿色，就不惜高价到农村去把树挖到城里来，那就叫“拆东墙补西墙”。西墙补起来东墙垮掉了，还是一样，我们湖北人称之为“治好了一只眼又戳瞎了另一只眼”，最后还是只有一只眼睛。我们必须要有一个全局的观念。城里要不要树呢？要树。但是要从小树苗开始培养，使我们每个人能从自然环境的变化中体会到，一切的事情都要靠辛勤劳动，也可以看到一切事情都是无常，从小到大，从老到死。现在是城里要树，就到农村去挖，甚至偷，这成了一个灾难。这些花木公司的人花高价买乡下的大树，那么乡下的人就偷着上山挖。我听说城里有人想买几棵松树，就找了一个花木公司。这个花木公司说我们有树，问他树在哪里？他说在山上，只能晚上拉来。结果他从山上偷着挖了，晚上运来，光光的树根，都没带土，长不到二十天就死掉了，种不活，太可惜了。
我们不要为了不断提高所谓的生活水平，而不断地破坏生态环境。尽管国家有种种法律，森林有《森林法》，水资源有《水资源法》，绿化有《绿化法》，什么法都有，但是有的人什么法都敢犯，这就没有办法了。所以，最重要的还是要提高我们每个人的道德修养，只有提高了每个人的道德修养，再来说改善生活，才可以做到发展生产与保护生态形成一个良性循环。良性循环这个词非常好，但是往往我们是良性循环的反面——恶性循环。所以“善待一切”极其重要，我们要大声疾呼，因为这个提法不带宗教性。这是我们每个人改善自己的生存环境，保护自己的生存环境所必须提倡的一个理念。人类如果还像现在这样继续下去，不知道“善用其心”，不知道“善待一切”，下一个危机会加剧。“善用其心，善待一切”，它应该包括方方面面。每一项工作，都要有此用心，才能够自利利他，否则就是自害害他。不是要“不害身语意业”吗？我们能够做到清净的身语意业，就能得到十王护持，“天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护，恭敬供养”。这十王是什么？也是生命现象，有的生活在空间，有的生活在水间，有的生活在山林，有的就生活在我们身边。我们每个人都能善用其心，这十王就欢喜赞叹。人类修善法，就会得到善神拥护；反之，如果我们修恶法，魔王就欢喜。为什么呢？因为他有了朋友了，有了子孙了，所谓魔子魔孙。“善用其心，善待一切”，如果要更加深化地理解，“善用其心”就是大智慧，“善待一切”就是大慈悲。没有慈悲心，怎么能善待一切呢？没有智慧，怎么知道善用其心呢？把这个话深化，把它归到佛教的整个教义体系里面，那就是大智慧、大慈悲。再把它的外延推展开，“善用其心”就是我们要不断地优化自身素质，“善待一切”就是要不断地和谐自他关系。我们人类不过就是这两件事，这两件事情做好了，一切事情都做好了。这两件事情集中一下，还是我说的那两句话：“觉悟人生，奉献人生。”它是一环扣一环，法法圆融，法法无碍。要不断和谐自他关系，就要能“善待一切”，你不善待一切，关系怎么能和谐得了？你总是想别人要无条件地对你好，而忽略了对自己的要求，那是不可能和谐的。一定要和谐自他关系。自他关系的和谐不仅仅是人与人之间的关系，人与大自然的关系、人与我们人类以外的一切生命的关系都要和谐，都要和谐相处。只有我们人类以外的世界是一个和谐的环境，是一个有利于我们人类生存的环境，我们人类自身才能够发展，才能够进步，才能够健康长寿。
比方说，如果我现在是亿万富翁，自己有很多的钱，但是我希望周围的人都是穷光蛋，你说好不好呢？第一点，这个富人他一定非常孤独；第二点，他一定感到非常不安全；第三，他的钱可能就是死的了，再也不会增加多少，为什么呢？因为周围的人都没有钱，你没有办法钱生钱啊！只有你有钱，大家都有钱，这个生意才做得起来。有很多老板想不通这个道理，总想一切的好事都自己遇上，一切的坏事都和自己无关，所有赚钱的买卖他都有份，所有折本的生意都与他无关。我说你想错了，你要挣钱，首先要希望别人也挣钱，别人不挣钱你到哪里去挣钱呢？商业是要互惠互利的。互惠互利也是我们整个生命、整个人类、整个地球的一个大原则。我们人类太不知道互惠互利的原则了，所以造成我们人类很被动，每年要花掉许多钱来治理这个问题、治理那个问题，“扶得东来西又倒”，没有一天安宁的日子可过，非常地紧张。
我想，这都是因为我们人类不能够在一种良性互动的思想指导下，来处理国与国之间的关系，处理民族与民族之间的关系，处理一切大大小小的政治问题、经济问题、军事问题、民族问题、科技发展问题。不管是大国还是小国，都以邻为壑。有的国家那么小、那么穷，它还要说它要成为核大国。即使你有几个核弹头，你又能吓倒谁呢？所以我看到这个事，心里就觉得，哎呀！怎么这么苦啊。这个国家的人民还处在水深火热之中，还要花大量的钱用来发展核武器，太可悲了。国际关系和平共处不是非常好的事情吗？何必要把粮食变成的钱，再变成杀人的武器呢？人身难得，有多少人就白白死在那枪林弹雨之中了，何必呢？究竟为的什么？我看谁也说不清这个道理，争论不休。人类失去了厚道，失去了互惠互利这些传统的美德，失去了相互的关爱，只知道追求利润，追求霸权，灾难就会一天天地多起来。我不晓得我今天的话被其他的朋友听见，他们会有什么反应，也许说这个和尚在这里胡说八道。我是出于一个佛教徒对人类的关爱，对国家命运和前途的关注，才讲了这样一些推心置腹的话。我想把这些话讲给我们年轻人听。也许在未来处理某个问题的时候，你们能够想起我这个老和尚今天讲过一些什么样的话，如果能够这样，我的愿望也就满足了。（本文为净慧长老于2003 年 7 月 26 日在第十一届生活禅夏令营的开示，略有整理）
