行持善法后，可以进行两种回向：一、愿一切众生获得圆满正等觉的果位，即以智慧缘佛果和以大悲缘众生来回向；二、愿不等到来世，善根今生就成熟，获得暂时的圆满。
回向获得暂时圆满具体包括：愿自己即生长寿，远离十八种横死。横死有许多种，《药师经》中提到了九种：生病不遇医生、王法诛戮、非人夺精气、火焚、水溺、恶兽啖食、堕下山崖、中毒、饥渴。其他经典中讲到了十八种横死。也可以愿自己健康无病，或者愿自己财富圆满犹如多闻天子，等等。
如果这样回向，依靠三宝的加持力、自己的发愿力以及善法的功德力，各种因缘具足后，即生就可以获得长寿、健康、财富等圆满。
不过有的人发愿回向后，即生不一定现前果报。这个原因在于，众生的业有两种：一种是不定的，一种是决定的。如果是不定的业，祈祷三宝或者作回向后，即生就能成熟果报，若没有祈祷、回向，则即生不会现前果报；如果是决定的业，即使祈祷三宝、作回向，即生也不会成熟。我们不能认为祈祷三宝后百分之百有用，也不能认为祈祷三宝一点都没用。现实中的事情非常复杂，牵涉到许多因缘，不能一概而论。
现在很多人的见解和行为经常堕入一边：有的人认为只要祈祷佛菩萨，什么问题都能摆平，对别人也说：“没事，只要念药师佛，你的病几天之内绝对会好的。”这样讲了以后，如果对方的病几天之内没有好，他肯定会对佛法生邪见。还有的人说：“你这样祈祷佛菩萨没什么用，反正众生要承担自己的业，还是不要祈祷了。”这种观点也是不合理的。不懂佛法的人说话做事很容易走极端，大家在这方面要把握好分寸。
恭录于《极乐愿文大疏讲记》
