盖闻天开地辟，山峙川流；

二气妙运于其间，

一理并行而不悖。

古人卜宅，有其义而无其辞；

后哲著书，传於家而行於世。

葬乘生气，脉认来龙；

穴总三停，山分八卦。

存乎人者，莫良於眸子；

昧於理者，孰造於玄微。

惟阴阳顺逆之难明，

抑鬼神情状之莫察。

布八方之八卦，

审四势之四维；

有去有来，有动有静。

迢迢山发跡，由祖宗而生子生孙；

泪泪水长流，自本根而分支分派。

入山寻水口，

登穴看明堂；

岳瀆钟星宿之灵，

宾主尽东南之美；

立向贵迎官而就禄，

作穴须趋吉以避凶。

必援古以证今，贵升高而望远；

辞楼下殿，不远千里而来；

问祖寻宗，岂可半途而止。

祖宗耸拔者，子孙必贵；

宾主趋迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍；

前者呼，后者应，气象万千。

辨山脉者，则有同干异枝；

论水法者，则有三叉九曲。

卜云其吉，

终焉允臧；

吉地乃神之所司，

善人乃天之克相；

将相公侯婿此焉出，

荣华富贵何莫不由。

知之者不如好之者，毋忽斯言；

得於斯必深造於斯，盖有妙理。

要明分合之势，

须审向背之宜；

散则乱，合则从；

群以分，类以聚；

是以潜藏须细察，来止要详明。

山聚处水或倾斜，谓之不善；

水曲处山或散乱，谓之无情。

取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹；

就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。

诀以言传，

妙由心悟；

既明倒杖之法，

方知卦例之非。

辨真偽於造次之间，

度顺逆於性情之外；

未知真诀，枉误世人。

细看八国之周流，

详察五星之变化；

星以剥换为贵，

形以特达为尊。

土不土而金不金，参形杂势；

木不木而火不火，眩目惑心；

盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。

金清土浊，火燥水柔；

木之妙无过於东方，北受生而西受剋；

火之炎独尊於南位，北受剋而东受生。

先破后成，多是水来生木；

始荣终滞，只因火去剋金。

木為祖，火為孙，富而好礼；

金是母，木是子，后必有灾。

水在坎宫，凤池身贵；

金居兑位，乌府名高；

土旺牛田，木生文士。

水星多在平地，妙处难言；

火星多出高山，贵而无敌；

木须有节，金贵连珠。

所贵者活龙活蛇，所贱者死鰍死鱔；

虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。

德不孤，必有邻，看他侍从；

眼不明，徒费力，到底模糊。

五星依此类推，

万变难以枚举。

论山可也，于水何如？

交锁织结，四字分明；

穿割箭射，四凶合避。

撞城者荡业破家，

背城者抅性强心；

发福悠长，定是水缠玄武；

為官富厚，必然水绕青龙。

所贵者五户闭藏，

所爱者三门宽阔；

垣局虽贵，三门逼窄不须观；

形穴虽奇，五户不关何足取。

元辰当心直出，未可言凶；

外面转首横拦，得以反吉；

以之界脉则脉自止，

以之藏风则风不吹。

水纔过穴而反跳，一文不值；

水若入怀而反抱，一发便休。

水口则爱其紧若葫芦喉，

抱身则贵其弯如牛角样；

交牙截水者最宜耸拔，

当面瀦水者惟爱澄凝；

耸拔者如赳赳武夫之捍城，

澄凝者若肃肃贤臣之拱位。

水口之沙，最关利害；

此特举其大略，当自察其细微。

水固切于观流，

山尤难于认脉；

或隐显于茫茫迥野，

或潜藏于淼淼平湖。

星散孤村，秀气全无半点；

云蒸贵地，精光略露一斑。

耸於后必应於前，

有诸内必形诸外；

欲求真的，远朝不如近朝；

要识生成，顺势无过逆势。

多是爱远大而嫌近小，

谁知迎近是而贪远非；

会之於心，应之於目。

三吉六秀，何用强求；

正穴真形，自然默合。

死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由；

弃甲曳兵，过水重新营寨；

排鎗列阵，穿珠别换门墙。

游龟不顾而参差，是息肩而传舍；

连珠不止而散乱，似假道於他邦。

滚浪桃花，随风柳絮；

皆是无蒂无根，

未必有形有气。

若见土牛隐伏，水缠便是山缠；

或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好；

水外要四山来会，平中得一突為奇。

细寻朝对之分明，的要左右之交固；

堂宽无物，理合辨於周围；

水乱无情，义合求於环聚。

当生不生者，势孤援寡；

见死不死者，子弱母强。

鹤膝蜂腰，恐鬼劫之去来未定；

蛛丝马跡，无龙神落泊以难明；

彷彿高低，依稀绕抱。

求吾所大欲，无非逆水之龙；

使我快於心，必得入怀之案。

蜂屯蚁聚，但要圆净低回；

虎伏龙蟠，不拘远近大小。

脉尽处须防气绝，

地卑处切忌泉流。

来则有止，止则或孤，须求护托；

一不能生，生物必两，要合阴阳。

有雌有雄，有贵有贱；

其或雌雄交度，不得水為失度；

倘如龙虎护胎，不过穴则為漏胎。

可喜者龙虎身上生峰，

可恶者泥水地边寻穴；

出身处要列屏列障，

结穴处要带褥带裀。

当求隐显之亲疏，

仍审怪奇之趋舍；

犀角虎牙之脱漏，名為告诉之星；

驪珠玉几之端圆，即是贡陈之相。

亦有穴居水底，奇脉异踪；

更有穴在石间，剥龙换骨；

水底必须道眼，

石间贵得明师。

岂知地理自有神，

谁识桑田能变海。

骨脉固宜剥换，龙虎须要详明；

或龙去虎回，或龙回虎去；

回者不宜迫穴，去者须要回头；

荡然直去不关拦，必定逃移并败绝。

或有龙无虎，或有虎无龙；

无龙要水绕左边，

无虎要水缠右畔。

莫把水為定格，但求穴裡藏风；

到此著眼须高，更要回心详审；

或龙强虎弱，或龙弱虎强；

虎强切忌昂头，

龙强尤防嫉主。

两宫齐到，忌当面之倾流；

一穴居中，防两边之尖射。

东宫窜过西宫，长房败绝；

右臂尖射左臂，小子贫穷。

最宜消息，无自昏迷。

相山亦似相人，

点穴犹如点艾；

一亳千里，一指万山。

若有生成之龙，必有生成之穴；

不拘单向双向，但看有情无情。

若有曲流之水，定有曲转之山；

何用九星八卦，只须顾内回头。

莫向无中寻有，

须於有中寻无；

或前人著眼之未工，

或造化留心以福善。

左掌右臂，缓急若冰炭之殊；

尊指无名，咫尺有云泥之异。

傍城借主者，取权於生气；

脱龙就局者，受制於朝迎。

大向小扦，小向大扦，不宜杂乱；

横来直受，直来横受，更看护缠。

须知移步换形，但取朝山証穴；

全凭眼力，斟酌高低；

细用心机，参详向背。

内直外鉤，仅堪裁剪；

内钩外直，枉费心机。

勿谓造化难明，

观其动静可测；

山本静，势求动处；

水本动，妙在静中；

静者池沼之停留，

动者龙脉之退卸。

眾山止处是真穴，

眾水聚处是明堂；

堂中最喜聚窝，

穴后须防仰瓦；

更看前官后鬼，

方知结实虚花。

山外拱而内逼者穴宜高，

山势粗而形急者穴宜缓；

高则群凶降伏，

缓则四势和平。

山有恶形，当面来朝者祸速；

水如急势，登穴不见者祸迟；

趋吉避凶，移湿就燥。

重重包裹红莲瓣，穴在花心；

纷纷拱卫紫薇垣，尊居帝座。

前案若离杂，但求积水之池；

后山若嵯峨，必作掛灯之穴。

截气脉於断未断之际，

验祸福於正不正之间；

若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言；

更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。

石骨过江河，无形无影；

平地起培塿，一东一西；

当如沙裡拣金，

定要水来界脉。

平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；

峻峭山要消详，务要登高作穴。

穴裡风须迴避，莫教割耳吹胸；

面前水要之玄，最怕衝心射胁。

土山石穴，温润為奇；

土穴石山，嵯峨不吉。

单山亦可取用，四面定要关拦；

若还独立无依，切忌当头下穴。

风吹水劫，是谓不知其所裁；

左旷右空，非徒以益而有损。

石骨入相，不怕崎嶇；

土脉连行，何妨断绝；

但嫌粗恶，贵得方圆。

过峡若值风摇，作穴定知力浅。

穴前折水，依法循绳；

图上观形，随机应变。

穴太高而易发，花先发而早凋；高低得宜，福祚立见。

虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。

枕龙鼻者，恐伤於唇；

点龟肩者，恐伤於壳。

出草蛇以耳听蛉，出峡龟以眼顾儿；

举一隅而反三隅，触一类而长万类。

虽然穴吉，犹忌葬凶；

立向辨方，的以子午针為正；

作当依法，须求年月日之良。

山川有小节之疵，不减真龙之厚福；

年月有一端之失，反為吉地之深殃。

多是信异说而昧正言，

所以生新凶而消已福；

不然山吉水吉而穴吉，因何多灾；

岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。

过则勿惮改，当求明师；

择焉而不精，误於管见；

谓凶為吉，指吉為凶。

拟富贵於茫茫指掌之间，

认祸福於局局星辰之内；

岂知大富大贵，而大者受用；

小吉小福，而小者宜当；

偶中其言，自神其术。

苟一朝之财贿，当如后患何；谬千里於亳釐，请事斯语矣。

追寻仙跡，看格尤胜看书；

奉劝世人，信耳不如信眼。

山峻石粗流水急，岂有真龙；

左迴右抱主宾迎，定生贤佐。

取象者必须形合，入眼者定是有情；

但看富贵之祖坟，必得山川之正气。

何年兴何年废，鉴彼成规；

某山吉某山凶，瞭然在目。

水之祸福立见，山之应验稍迟。

地虽吉而葬多凶，终无一发；

穴尚隐而寻未见，留待后人。

毋执己见，而拟精微；

须看后龙，而分贵贱。

三吉钟於何地，则取前进后退之步量；

劫害出於何方，则取三合四衝之年应；

遇吉则发，遇凶则灾。

山大水小者，要堂局之宽平；

水大山小者，贵祖宗之高厚。

一起一伏断了断，到头定有奇踪；

九曲九弯迴复迴，下手便寻水口。

山外山稠叠，补缺障空；

水外水横拦，弓圆弩满；

紧拱者富不旋踵，

宽平者福必悠深。

修竹茂林，可验盛衰之气象；

天关地轴，可验富贵之速迟。

牛畏直绳，虎防暗箭。

玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头。

穴前忌见深坑，臂上怕行交路。

上不正而下参差者无用，

左空缺而右重拘者徒劳。

外貌不足而内相有餘，谁能辨此；

大象可观而小节可略，智者能知。

何精神显露者反不祥？

何形势隐拙者反為吉？

盖隐拙者却有奇踪异跡，

显拙者多是花穴假形。

胶柱鼓瑟者何知，

按图索驥者何晓。

城上星峰卓卓，真如插戟护垣；

面前墩阜纍纍，唤作排衙唱诺。

华表捍门居水口，楼臺鼓角列罗城；

若非立郡迁都，定主為官近帝。

眾山辐輳者，富而且贵；

百川同归者，清而又长。

山称水，水称山，不宜偏胜；

虎让龙，龙让虎，只要比和。

八门缺，八风吹，朱门饿殍；

四水归，四兽聚，白屋公卿。

突中之窟须扞，

窟中之突莫弃。

穷源千仞，不如平地一堆；

外耸千里，不若眠弓一案。

山秀水响者，终為绝穴；

水急山粗者，多是神坛。

不论平地高山，总宜深穴；

若是穷源僻坞，岂有真龙。

远著脚头，高抬眼力。

根大则枝盛，源远则流长；

要龙真而穴正，

要水秀以沙明。

登山见一水之斜流，退官失职；

入穴见眾山之背去，失井离乡。

若见文笔孤单，砚池污浊；

枉凿匡衡之壁，

徒关孙敬之门。

财山被流水之返牵，花蜂酿蜜；

怀抱有圆峰之秀异，蜾蠃负螟。

一岁九迁，定是水流九曲；

十年不调，盖因山不十全。

水若屈曲有情，不合星辰亦吉；

山若欹斜破碎，纵合卦例何為。

覆宗绝嗣，多因水尽山穷；

灭族亡家，总是山飞水走；

不问何方，允為凶兆。

论官品之高下，

以龙法而推求。

天乙太乙侵云霄，位居臺諫；

禽星兽星居水口，身处翰林。

数峰插天外，积世公卿；

九曲入明堂，当朝宰相。

左旗右鼓，武将兵权；

前障后屏，文臣宰辅。

犀牛望月，青衫出自天衢；

丹凤卸书，紫詔颁於帝闕。

文笔联於誥轴，一举登科；

席帽近於御屏，东宫侍读。

衙刀交剑，名持帅閫之兵；

鼓角梅花，身领知州之职。

银瓶盏注，富比石崇；

玉带金鱼，贵如裴度。

三千粉黛，牵公子之魂销；

八百烟花，惹王孙之肠断。

峨眉山现，女作宫妃；

金誥花开，男婚公主。

鱼袋若居兑位，卿相可期；

天马若在南方，公侯必至。

顿笔多生文士，卓旗定出将军；

内臺外閫，文武不同；

某郡某州，分野可断。

御座御屏，入内臺而掌翰；

顿鎗顿鼓，镇外閫以持权。

带仓带库，陶朱之富可期；

生曜生官，王谢之名可望。

文星低而夭顏回，

天柱高而寿彭祖。

印浮水面，焕乎其有文章；

水聚天心，孰不知其富贵。

巧凭眼力，妙在心思。

物以类聚，穴由形取。

虎与狮猊相似，

雁与凤凰不殊；

一或少差，指鹿為马；

浑然无别，认蚓為蛇。

或取斜曲為釵，四围不抱；

或求横直為剑，两畔不包。

文笔画笔，二者何分；

衙刀杀刀，两般无异；

若座山秀丽，杀刀化作衙刀；

或本主贱微，文笔变為画笔。

尖鎗本凶具，遇武士以為奇；

浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。

鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官；

印剑非天师不持，有香炉则為巫祝。

葫芦山现，术士医流；

木杓形连，瘟癆孤寡。

或是胡僧礼佛，错认拜相舖毡；

或是尸山落头，误為谢恩领职。

形如囚狱，与祥云捧月何殊；

势耸旛花，与风吹罗带何异。

出阵旗见劫山為劫盗，

判死笔遇杀水為杀伤。

一坯土居正穴之前，未可断為患眼；

一小山傍大山之下，未可指為堕胎；

或作蟠龙戏珠，

或作灵猫捕鼠；

贵通活法，莫泥陈言。

卷帘水现，入舍填房；

珥笔山尖，教唆词讼。

儿孙忤逆，面前八字水流；

男女淫奔，案外抱头山现。

玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎；

金箱头若高低，非烟包则為灰袋。

探头侧面，代有穿窬；

拭泪捶胸，家遭丧祸。

尸山居水口，路死扛尸；

肿脚出坟前，瘟癆浮肿。

出林虎无以啖之则伤人，

伏草蛇无以制之则损己；

蜈蚣钳里，眠犬怀中；

凡此恶形，扞之有法。

嘶马必闻风於他处，

惊蛇还畏物於坡中。

取舟楫於前滩，

贵游鱼於水上。

荷叶不可重载，

瓜藤仅可小裁。

泊岸浮牌岂畏风，

平沙落雁偏宜水。

鱼贯而进，馨香在於卷阿；

雁阵而低，消息求於迥野。

人形葬於脐腹，却要窝藏；

禽形妙在翼阿，不拘左右。

不可一途而取，岂容一例而言；

盖黏倚撞，细认穴情；

吞吐浮沉，务依葬法。

唇脐目尾顙腹，三吉三凶；

角耳鼻脇腰足，四凶二吉。

形似乱衣，妻必淫，女必妒；

势如流水，家必败，人必亡。

或遇提箩之山，定生乞丐；

若见擎拳之势，定出凶徒。

水破太阴，云雨巫山之辈；

山欹文曲，风流洛浦之人。

头开两指似羊蹄，出人忤逆；

脑生数摺如牛脇，犯法徒刑。

文笔若坐悬针，切宜谨畏；

孝帽若临大墓，勿谓无凶。

小人中君子，鹤立鸡群；

君子中小人，蓬生麻内。

瑉中玉表，多生庶出之儿；

狐假虎威，必主过房之子。

為人无嗣，只因水破天心；

有子出家，定是水衝城脚。

亦有虚拱，无情似乎有情；

多见前朝，如揖却非真揖。

顶虽尖圆而可爱，

脚必走窜而顾他；

纵有吉穴可扞，

不过虚花而已。

万状千形咸在目，三才八卦本诸心；

好地只在方寸间，秘术不出文字外。

土崩陷而神鬼不安，

木凋落而旺气将衰。

源泉混混出明堂，气随飘散；

白石磷磷张虎口，必主刑伤。

更防东屈西伸，

最怕左牵右拽。

危楼寺观，忌闻鐘鼓之声；

古木坛场，惊见雷霆之击。

怪石若居前案，必有凶灾；

吉星既坐后龙，岂无厚福。

忽睹山裂者，横事必生；

常闻水泣者，丧祸频见。

其或声响如环珮，进禄进财；

若然滴漏注铜壶，守州守郡；

鼕鼕洞洞，响而亮者為贵；

凄凄切切，悲而泣者為灾。

然而有声不如无声，

明拱不如暗拱。

一来一去，有福有灾；

一急一缓，有利有害；

留心四顾，缓步重登。

二十四山，山名太杂；

三十六穴，穴法何迂。

宗庙之水法误人，五行之山运有準。

逆水来朝，不许内堂之泄气；

翻身作穴，切须外从之回头；

所贵关藏，最嫌空缺。

隔水為护者，何妨列似屏风；

就身生案者，须要回如肘臂。

毋友不如己者，当求特异之朝山；

同气然后求之，何必十分之厚壠。

尖山秀出，只消一峰两峰；

曲水来朝，不论大涧小涧。

眾水顺流而散漫，不用劳神；

四山壁立而粗雄，何须著眼。

山无朝移夕改之势，

水有陵迁穀变之时。

水不乱湾，湾则气全；

山不乱聚，聚则形止。

浅薄则出人浅薄，

宽平则出人宽平。

隻隻山尖射，岂子之所欲哉；

源源水斜流，其餘不足观也。

后山不宜壁立，去水最怕直流；

更嫌来短去长，切忌左倾右泻。

流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰；

水口关拦，不重叠而易成易败。

其或势如浪涌，何须卓立之峰；

脉若带连，何必高昂之阜；

带连者贵接续而不断，

浪涌者须重叠以為奇。

脉有同干异枝，枝嫌延蔓；

势有回龙顾祖，祖不厌高；

察其老嫩精粗，

审其生旺休废。

若言阳宅，何异阴宫；

最要地势宽平，不宜堂局逼窄。

若居山谷，最怕凹风；

若在平洋，先须得水。

土有餘当闢则闢，

山不足当培则培。

先宅后坟，坟必兴而宅必败；

先坟后宅，宅既盛而坟自衰。

明堂平旷，万象森罗；

眾水归朝，诸山聚会；

草盛木繁，水深土厚。

墙垣篱堑，俱要回环；

水圳池塘，总宜朝揖。

与夫铁炉油榨，水榷牛车；

立必辨方，作当依法。

水最关於祸福，

山宜合於图经。

所忌者水尾源头，所戒者神前佛后；

坛庙必居水口，罗星忌见当堂。

形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉；

垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。

一山一水有情，小人所止；

大势大形入局，君子攸居。

泰山支麓水交流，孔林最茂；

龙虎山中风不动，仙圃长春。

因往推来，準今酌古。

牧堂之论深於理，醇正无疵；

景纯之术几於神，玄妙莫测。

法度固难尽述，

机关须自变通；

既造玄微，自忘寝食。

亟称水何取於水，谁会孔圣之心；

尽信书不如无书，还要离娄之目。

赋稟虽云天定，祸福多自己求。

智者乐水，仁者乐山，是之取尔；

天之生人，地之生穴，夫岂偶然。

欲求滕公之佳城，

须积叔敖之阴德；

积德必获吉扞，

积恶还招凶地。

莫损人而利己，

勿丧善以欺天；

穴本天成，福由心造。

发明古诀，以雪吾心；

地理精粗，包括殆尽；

切记宝而藏之，非人勿示；

慎传后之学者，永世无穷。 

（全文完，以下译文）