我们会不会有增上生的果位出来
关键在于我们有没有爱护他人
在六道轮回的时候，我们能不能投生增上生、不堕三恶趣，这点是取决于我们对众生的态度，如果我们对众生好，我们就不会堕三恶趣，我们就可以获得增上生的果位。
如果我们不想再轮回，我们想要脱离轮回、要想成佛，这个追求也是一样，如果我们对众生好，我们就可以脱离轮回，我们就可以成佛。如果我们对众生不好，我们就没有办法脱离轮回，也没有办法成佛。
所以要不要对众生好？取决于自己的追求，如果想得到轮回里面一些好的享受，那就要对众生好。想脱离轮回，还是要对众生好。
所以，就眼前对轮回受用方面有追求的话，也必须要对众生好。究竟来说，自己要解脱、要成佛也是一样，也要对众生好。不管是眼前还是究竟，对众生不好的话，自己都要吃亏。
不用说来世，就连今生、当下我们内心里面对众生有一颗爱的善心，没有那么自私的时候，首先自己面对的烦恼就减少了很多，当下自己就感到十分舒服。
这个的结果、我们的言行出来的时候，旁边的人也会感受到，并给予回报的时候，整个一个温柔的环境就出来了，也很舒服。
所以，不单单龙树菩萨讲的轮回中增上生和究竟的果位，就连非常短暂的今生里面，我们要幸福的话，生活中也是不要那么自私，对旁边的人也要有一个关心的心态。
龙树菩萨在《释菩提心论》中所讲的意义，就是虚空祥尊者说的“谓由爱他执，成办利乐”的结果，于轮回里面也能获得增上生。
《释菩提心论》云：“世间善恶趣，其爱非爱果”。
非爱果指三恶趣，爱果是指增上生善趣果位。这两个是怎么来的呢？我们爱护众生，作利他的行为，也就是我们平常讲的五戒，五戒的基本是什么呢？
基本就是：爱护他人的命，这就叫不杀生；爱护他人的财，就叫不偷盗；不要伤害他人的感情以及依感情所得的幸福，就是不邪淫；这三点对世间人来说是非常重要的。
欲界人重视的就是自己的命，自己所受用的财，然后就是感情这三个。
不单单这些，人需要把自己的头脑用在究竟上面，要为生生世世去作准备。因为我们投生为人，得到这个人身是非常难得的，并且只有得到人身才有机会为未来去作准备，其他的身是没有这个机会的。
所以得到人身也有他特别的一个责任：要为未来生生世世上面去作准备。怎么做才算是最好的准备呢？要修行佛法，修行佛法的时候不可以有障碍，这个障碍就叫大妄语。
所以大妄语是什么呢？“大”的意思是指：不是一般的骗，而是骗他来世的方向，这就叫大的骗。所以，当我们对一个真正在为未来世大的方向作准备的人行骗的话，这就叫大骗、大妄语。
所以在这上面也不能伤害他们，因为人身最大的价值就在这里，不可以害他们。从这四个方面，人身真正的价值就认出来了，我们要爱护他。所以，受五戒就等于是爱护他人。
有的人问怎么受戒？怎么持戒？平常看自己的命有多重要，一样的眼光去看待别人。
比如，自己觉得这个东西不能吃，对健康不利，一样，用这种心去对待别人。自己吃饭的时候，要求碗要洗得多干净，勺子要洗得多干净，一样，你对别人所用的碗和勺子也要一样的要求，胡乱洗洗应付就不对。
平常生活中，把好的东西留给自己，不好的东西留来招待客人，比如，家里来了客人，随便找个杯子，泡自己认为不好的茶给客人喝，而自己喝的是好茶，这样做是不对的。
你把自己的命看得有多重要，用一样的眼光去看待别人，这样做就是修行、就是守戒，守戒就是这样子。一样的，对自己的财多重视，对别人的财也要一样重视；对自己的感情多重视，对别人的感情也一样要加以重视；对自己修行上多重视、多照顾，一样，对别人也要这么重视和照顾；别人修得不对也好，没有修也好，这些方面都要尽量给予照顾。
如果这样子做，你来世也会有一个好的人身，好的一个命，好的一个财，好的一个感情，顺缘具足。
更重要的是，一个好的修行环境肯定会出现。所以，从五戒开始我们就可以理解：佛法确实是爱护他人的一件事情。
可以这样理解：五戒是跟什么有关系呢？五戒好好做，就可以有增上生的果位出来。所以，我们会不会有增上生的果位出来，关键在于我们有没有爱护他人。
此生你都以爱他、利他、同情他的心来待人接物，即使你不想投生增上生的果位，最终你还是会得到增上生的果位。
当然，我们爱他的时候，内心里面不爱他的这些因：贪、我爱执等，这些也把它连根拔掉的话，连流转轮回也不出现，就会远离轮回。所以，爱他、利他的心完全生起来，把自私、我爱执的这些心从根拔掉的话，就可以获得解脱。
所以解脱跟爱他有没有关系？有！也是有关系的，而且彻底的不会害他。不单单彻底不“害”而已，利他方面做得更好，越来越好的话，那就是大的菩萨行，后面就有圆满佛陀的果位出现。
所以《释菩提心论》里讲：若无上佛位，且依有情得。佛陀的果位也是从对众生的爱护中出现的。虚空祥尊者也说：谓由爱他执，成办彼等一切利乐，生增上生及决定胜，也是这个意思。
另外，相反的一面，舍有情的话，就没有佛陀的果位，也没有解脱的果位，也没有增上生的果位，并且什么不好都会出来。虚空祥尊者说：由舍有情，生一切衰损。它的根据就是《释菩提心论》。
我们也要像龙猛菩萨这样来思维，不管轮回阶段要得好的受用也好，想脱离轮回、解脱、证得究竟的果位也好，都是要对眼前的这些众生要好好对待，要生爱他的心，做利他的行为。
这是龙猛《释菩提心论》里面说的，也等于他就是这么来思维的，我们也要这样来思维。
