由唐入晋｜学《灵飞经》，关键要懂得如何出帖

文化 2024-07-14 21:00 中国香港

|让每个中国人都爱上书法|▼点击下方关注▼书法人都知道，钟繇被称之为楷书鼻祖，他直接影响了二王家族及后世的书法。钟繇代表作有《宣示表》《贺捷表》等，先不论其真伪，这些刻本（二手或更多加工）其实很难准确表达作者的真实情感、个人书写习惯（笔法、结字）及艺术风格。我们从小就受欧、颜等结字的影响，难免在临习钟、王时照刻本一点一画地描写，稍不注意，就会给我们的临习带来一定的误区。

所幸，钟繇十世孙唐代钟绍京《灵飞经》有刻本与墨本流传，通过刻本与墨迹本的对照（图1），我们亦可去想象一下墨迹本《宣示表》的样子。
图1　《灵飞经》刻本与墨迹本对比
那么，怎么才能不被刻本呈现的姿态所束缚，去正确临习钟繇《宣示表》呢？《灵飞经》是一个最好的参考资料。我从四个方面谈谈临习方法：
一、握笔自然。
古人席地而坐，握笔方式不会是我们今天的五指执笔法，应该是三指执笔法。五指执笔笔杆与纸面呈90度直角，而三指执笔笔杆略有倾斜，笔杆与纸面的夹角应小于90度。这种握笔方式相对灵活，转动快捷，所以，我们看到《宣示表》的转折处稍圆且竖画稍粗，而不是方或停转，或者重新起笔（图2）。
图2　《宣示表》（左）与《灵飞经》
二、书写自然。
从刻本《宣示表》中我们仍然可以清晰看到笔画与笔画之间的连带，如第6行的“圣意”，第15行的“先帝”（图3）等。从这点来说，《宣示表》的笔画之间不是孤立的，也不是有些教材所说的“逆锋起笔，回锋收笔”，笔画间有自然书写的连贯性。从钟绍京《灵飞经》墨迹本和《贺捷表》中，可以体会钟繇《宣示表》笔势的走向（图4）。
图3　《宣示表》中的”圣意”“先帝”（右为作者所临，图5—图8右同）
图4　《宣示表》（左）、《贺捷表》（中）与《灵飞经》（右）对比
毫无疑问，钟绍京看到了钟繇墨迹本，并保留其笔法和笔势，只是进入唐后字形稍平正了。因此，用钟绍京《灵飞经》的笔法、笔势参照来临《宣示表》，将会取得好的效果。
三、结字自然。
临《宣示表》前，要摆脱潜意识中规范字审美的定势。如果我们用唐代的结字意识去临习《宣示表》，就会把《宣示表》临得更稳定、更端正。从第1行“所以”与第3行“况繇始以”的“以”（图5）来看，因上下字连贯的需要，出现了不同的结字方式。从第7行“深念天下”（图6），可以看出书写的自然性、笔势的连贯性，从而出现右下倾斜与左下倾斜相互依存的灵动自然的结字方式。
图5　《宣示表》中两个“以”字的对比
图6　《宣示表》中字与字之间的关系
四、自然成组。
其实写字与说话是一样的，都在表情达意，正常的说话与正常的书写不会无故断句或停顿。不间断的书写，有一定连贯性，就会自然成组，如第14行、15行“非今臣下所能有增益”（图7），第16行“粗表二事”（图8）等，都是自然书写而产生自然组别，包括墨色成组。我们看到的不是刻帖的整整齐齐，状如算珠，毫无生气。
图7　《宣示表》中的字组
图8　《宣示表》中的字组
随着众多墨迹本的出现，以及参考钟氏家族和王氏家族后人的墨迹本，我们有理由推理出那些用“逆锋起笔，回锋收笔”来还原刻本上的书写方法有一定的误导性。
钟绍京看到了钟繇墨迹本才有《灵飞经》的笔法与笔势；智永看到了王羲之的墨迹本才会有《真草千字文》的自然结字与墨色自然成组。
从钟繇《贺捷表》《荐季直表》中，更能看出单字用笔的灵动性，上下字的连贯性和墨色、结字成组的自然性。
（传）钟繇《宣示表》刻本
万里　节临《宣示表》

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