我在《兰花变异与返祖现象的思考》随笔中，举例讲到了春兰“国香粉蝶”花艺退化返祖现象，这在自然界中还是普遍存在的，不仅仅是兰花。如若以达尔文的进化论为指导思想举例说人是猿猴进化而来的，那么在历史的长河中就会存在继续进化或退化现象。如今随着人骸骨化石的不断出现，人类的存在亦是更加的久远了，如是，跨越物种间的进化就受到了严重的质疑。
达尔文主张，生物界物种的进化及变异，系以天择的进化为其基本假设：此外，并以性别选择和生禀特质的遗传思想来作辅助。1859年，达尔文的《物种起源》的出版，震动了整个学术界和宗教界，强烈地冲击了《圣经》的创世论。达尔文的《物种起源》提出生物进化论学说，对宗教“神造论”和林奈与居维叶的“物种不变论”发起一场革命，震动当世。由于进化论违反《圣经》里的创世论，所以自问世以来，一直是宗教争论的焦点 。
如若理解成生命来自彗星对地球的撞击，从此存在了生命起源的水，再如一切的生命是由水中孕育而出，那么是先有雌性还是先有雄性呢！这一直是个迷，不过微生物一直在主宰着我们的家园这是千真万确的。据智者言科学对于宇宙与自然现象的认知尚不足5%，那么还有95%的则是一片空白。就此打住不说太远了，再往远里去想都快成神经病了。
我们先不管进化论是否能够完全诠释自然现象，但变异则真真实实地存在于我们的身边，龙生九子各不同，变好了就是优化，变差了就是劣化。
就在兰花上而言以变异进行表述可能是最为精准的，变异之中这包括了优化与劣化。可以理解为朝人们所期待的方向显现的这叫优化，反之则叫劣化。其实退化与返祖还是两个层面的，返祖顾名思义是呈现出祖先固有的生物形态，而退化则包括少于祖先竹叶瓣正格花的少瓣出现。从某种意思上来理解进与退是一正一反两个方向，如若在兰花的开品上出现异于祖先的形态或变好或变差，是否用优化与劣化表述更加精准？
据我所知春兰“宋梅”换环境栽培竟然出现了三瓣一鼻头的蜻蜓梅来，这双捧瓣雄性化过强所导致。我曾经就遇到过蕙兰新八种之一的“江南新极品”在栽培环境改变的情况下，于弱草复花时开出三瓣一鼻头的蜻蜓梅，并且还不是一朵而是整个花莛上的所有小萼。后来随着植株的复壮再也没有出现过此现象。出现如上两种现象个人以为可以理解为应急反应，类似人到异地所出现的水土不服现象。
我艺兰已经二十八载，也选育了几个品种，这其中既有出现像春兰“国香粉蝶”的退化返祖，也有优化例子的出现，例如：蕙兰“国香荷蝶”下山时色彩与蝶化较为普通，经过多年栽培复壮后开品色彩艳丽，蝶化程度高开品更佳。还有蕙兰“凤舞”复花也是优于带花落山时的开品，这就是真正意义上的优化。当然，也可以对复花越开越好的理解为有兰缘。
还有，春兰“熊猫蕊蝶”在复花上很有意思，该草不能加温催长，一旦恒温快速生长其花芽分化时就会遇到问题，返祖开出普通花后再也不会回来。该铭品带花交易，买者回去加温造成返祖现象也只能自认倒霉了，很多案例发生最后只能不了了之。然而一直不加温的“熊猫蕊蝶”则一直保持着遗传性状稳定，这犹如有些艺草返祖成青叶一样。像这样的退花艺与退叶艺还是因外部环境的改变，导致基因产生了返祖现象。
可见兰花的栽培管理，环境与方式的改变亦会造成不一样的显现，或优化或劣化皆有可能发生。如上实例说明了一个问题，那就是没有哪个生物在遗传过程中能够保持一成不变的，只是细微之处人们难以发现罢了。2024年7月29日万云坤于国香居
说明：本文配图系蕙兰“国荷素”新草长势！
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2024年7月29日万云坤于国香居
