今天再谈谈哲学问题。
近来重点思考了中国传统哲学中的悟字。悟什么、怎么悟、悟了干什么？这都是需要解决的问题。
悟实际就是一种思维活动和内心体验过程。中国哲学的最高范畴是“道”。“道”是什么？回答这一问题的经典浩若烟海，成百上千卷，好几千万字。但按照老子和释迦摩尼的说法，也按照我读书的体会，实际都没有解释清楚，都只触及了“道”的某个表象，都属于盲人摸象。老子说，道可道非常道；释迦摩尼说法无可说、法即非法、非法即法。这可怎么办呢？于是乎“悟”就格外重要。学而不思则罔。以学入门、以悟入道，学思践悟同一，方可证道（本、性、品三位一体）。
怎么悟呢？中国有个佛教宗门叫禅宗。禅宗是什么宗？实际就是高度重视“悟”字的宗门。为什么？回答这个问题，从“禅”这个字就可以窥知一二。禅，左示右单。内含致敬单一、礼敬单一的意思。单一就是单一真理、唯一真理。中国古代哲学坚信真理只有一个，也就是无对、不二。因为只有唯一的才是永恒的；有对的、非不二的，就是短暂的、虚妄的。唯一的真理是什么、什么样，人说不出来或说不到位。这一点，马克思也明确承认，语言有局限性，真理有相对性。所以，禅宗特别强调悟，要不着文字、明心见性。
但是，在怎么悟上，六祖慧能以前，是没有问题的；六祖以后，就出了大毛病。他们过于强调顿悟，而忽略了顿悟的根由。顿悟不是无根之水，它基于长期的学习、实践、思考积累。也就是说，顿悟必须与渐修相结合。渐修是过程，顿悟是结果。谁也不要指望天上掉馅饼。
由此想到佛教另外一个宗门叫净土宗。净土宗与神秀的偈比较接近：佛是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。所谓净土，就是本心；本心原本澄明寂静，因染尘而被遮盖，以致麻烦不断，甚至堕落不堪。因此，净土宗认为，修炼佛法的过程，就是祛尘除垢、恢复净土的过程。为此，净土宗特别强调信念、信心，并围绕西方极乐世界建立了一套完整、美妙、简便的信念、信心体系。在这一体系中，西方极乐世界太美了，阿弥陀佛太棒了，观音菩萨太行了，信念力量太强了，净土好处太多了。于是，形成目标、信念、方便法门等一套修炼体系，鼓励越来越多的众生积极进入这一方便法门。
我为什么要将这两者结合在一起讲呢？这实际上是我的一个认识。在我看来，所谓明心见性，就是“体悟真理、回归净土”，净土是目标、体悟是过程。没有净土，体悟失去根基；没有体悟，净土难以复现。也就是说，禅净不二。禅即是净，净即是禅。离禅无净，离净无禅。
这就是为什么要“双修”。什么是双修呢？双修即戒定双修、福慧双修、理事双修、禅净双修、知行双修，以双修去其端，得其中。中道立身，即为不二、无对。
但是，无论怎么修，都必须明确一个道理，就是万法一念。所谓缘起性空，究其根本就是念起性空。念起性空如同方生方死，这是一个颠扑不破的真理。所以，一切有为法，如幻梦泡影；如露亦如电，应作如是观。
