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英雄只剩爱和勇敢
不许平凡
随着《黑神话：悟空》来到发售后的第三周，不少天命人已经走完了漫长的西游之旅，经历了被二郎真君揍到肉质紧实，再被大圣残躯捶打得或圆或扁的八十一难。玩法、攻略、画面的讨论逐渐隐于幕后，《黑神话》的剧情、故事和人物刻画开始走上前台。老实讲，相比于眼下被夸烂了的艺术表现力和战斗演出，《黑神话》故事的风评并不能算一片叫好，在中文文化圈内甚至评一嘴“毁誉参半”也并不为过。这其中当然与游戏科学对《西游记》某些情节的颠覆性改编有关，也与“一千个人眼中有一千个齐天大圣”脱不开干系。不过，当一顶“《黑神话》对传统文化破坏无比巨大”的大帽子扣下，这场论战终于从对《黑神话》故事的评价变成了对《西游记》“释经权”的争夺。当然，至少在我看来，《黑神话：悟空》的罪过远没有那么大。那么，《黑神话：悟空》的剧情到底雷没雷。对此我只能说，如雷。如果我们以当前百回本《西游记》中那个具象化的孙悟空为标尺，进行机械套用，那《黑神话》显然是乱编和不尊重原著。一句“猴子跟白骨精谈恋爱，西行路上曾三次打死爱人”就能连带着给《黑神话》的故事一起打死，毕竟“戏说不是胡说，改编不是乱编”。但是，倘若我们换个角度，以大家都很熟悉的符号化的齐天大圣为标尺，即一个底层出身的，以追求自由、公正、平等为己任，带有朴素善恶观和自然道德标准与反抗精神的，未克服骨子里部分野蛮习气的革命者形象。那么《黑神话》在我看来可以算一次合格的文艺改编，甚至结合了当下时代特征与用户需求，对孙悟空进行了成功的发散与延伸。P.S.探讨剧情会不可避免涉及剧透，未通关的小伙伴请谨慎阅读下文。想展开聊上面这些结论，首先我们还是得看看游戏的剧情到底说了啥。《黑神话：悟空》讲了这样一个故事。孙悟空取得真经，封斗战胜佛得了果位之后，发现西天诸佛比起东天神仙并好不了多少。他们虽满嘴慈悲戒律，但受的香火、吃的供奉一样来自对凡间的盘剥。这种现实与大圣的价值观和善恶观产生了剧烈冲突，他不愿同流合污，于是辞掉佛位回了花果山。天庭可见不得他重归自由，于是派出二郎神为首的天将率领各大妖王共讨花果山。最终，大圣在战斗中落败身死，他的六根化为灵物，参与战斗的妖王们受到封赏，各自得了一根。多年之后，由玩家扮演的天命人走上西行路，在佛家老猴子的引导下，斗败各大妖王，取回大圣五根，戴上紧箍，成为新的斗战胜佛。然而这只是明线的故事。事实上，二郎神同情大圣的遭遇，也赞同大圣的主张，身死兵解其实是大圣为了脱下紧箍重入轮回，跟二郎神共同做的局。在二郎神和梅山兄弟的引导下，天命人收回了五根，还看到了东西天界的真相，取回了代表大圣意志的“意根”，继承了革命的使命，最终拒绝了老猴子的紧箍，睁开了火眼金睛，成为了新的齐天大圣。为了讲好这段故事，游戏科学完全接受了《西游记》对天庭和灵山的“带恶人”设定，甚至进一步强化了他们的残忍。在《黑神话》中，天庭对凡间是不加掩饰的压制与盘剥，整个盘丝洞都是太上老君的“药材养殖场”，生活在这里的所有蜘蛛精最终都逃不过成为仙丹的宿命。而灵山则是披着一层伪善外衣的黑恶势力，念叨着众生平等，做起事来却“佛人妖等级有序”，灵吉菩萨只因为斯哈哩国敬鼠不敬佛就把全部国民变成了老鼠，逼得黄风大王投到座下当牛做马。至于生活在凡间的妖怪，就跟芸芸众生一样是复杂、可爱、多样的，内部有食人的妖魔，也有从不行恶事的狐仙，还有黄风大圣这种降魔除怪的豪侠。在《黑神话》里，神仙菩萨并不像他们嘴上说得那般生来高贵，他们也是各种修炼飞升的凡间生灵，并且大部分妖性未除。所谓妖精菩萨还是菩萨妖精正是此意。昴日星官本就是公鸡成圣，梅山兄弟是各种精怪，老君是仙鹤得道，用未亡人当幌子诓天命人闯紫云山的蛇精，甚至尚未完全修炼成人形就有了道果。那历万次轮回经一千七百劫的玉皇大帝，骨子里是什么山野精怪就更令人好奇了。仙佛本质上跟妖魔没什么区别，但这群动物飞升后就开始宣传三界等级有序，想绝了普通小妖的门路，老君还留了个所谓上天的丝线，诱惑着一代代有道根的小辈往火坑里跳，当他炼丹的药引。猴哥面对的就是这么一个神鬼未分，善恶难辨的世界，他花果山举过义旗，五行山蹲过囹圄，当过助纣为虐的取经人，成了佛实现了阶级跃迁后也没忘记理想，在《黑神话》里看破了现实，放弃了幻想，以一种自我毁灭的方式获得了新生，最终再次选择了斗争。与魂系列的碎片化叙事不同，《黑神话：悟空》的故事是说得很明白的，结合影神图的描述甚至过于明白了。剧情惹出如此多争议其实与我们对猴哥“太熟悉”有很大关系。作为看猴哥故事长大的一代人，我们都认为自己足够了解《西游记》的故事，并把我们认知里的故事称之为真相。这真相可能来自于百回本原著、86版电视剧或者99年动画片，透过这些文艺作品，大圣在我们心中拥有了相似的精神内核，但却披上了迥异的外在表征。这种外在表征上的些微差异和对真实游戏内容了解程度的不同，催生出了我们面对《黑神话》剧情时的观点分歧。99年动画和86电视剧根据当时的受众和时代需求，删减了部分原著不合时宜的内容（比方说原著作者那溢出纸面的尊佛灭道倾向），像车迟国三大仙朝拜的偶像就从三清变成了三尊动物石像，对唐僧西行初期的形象亦做了很多美化。大圣就更是如此了，在这些作品里，大圣更像是个高大全伟光正的完人形象，他机智、勇敢似乎无所不能，不仅是绝对的正面角色，也鲜有真正的道德污点。但在原著百回本里，大圣的形象就复杂多了。他曾在唐僧被抓走后，因无能为力而动不动痛哭流涕，也曾对不少如今看来罪不至死的凡人角色痛下狠手，如果不是原著早了电视剧好几百年，这些在今人看来颠覆性的情节就是乱编与丑化。像第五章关底动画让不少人对《黑神话》的猴哥形象感到幻灭就是这么个情况。在这段过场动画中，大圣成了牛魔王回忆里的带恶人。他在明知仙佛皆恶的情况下，对曾经过命的兄弟棍棒相向，闹得牛魔王妻离子散，差点身死道消。一边说着什么“身不由己”，一边放纵八戒阴阳怪气。然而事实上，这一段游戏科学忠诚地沿用了原著的剧情安排，八戒那段语言攻击还是原文台词。洗地一点来说，游科甚至在这个桥段留下了相当的过度解读空间，让牛魔王和取经人的人设能立得稳当而立体。我们如今会用符号化的齐天大圣来象征伟人、精神、信仰，并不仅仅是因为那句金猴奋起千钧棒，也因为那种为天下人的一以贯之的反抗精神。但同样，带着人性的猴哥并不是全知全能的，总会受制于当前的认知水平，而这个认知水平也会随着实践的深入而提升、进步、完善。换言之，不先成佛无法获得成佛救不了众生的正确认知。而成佛，必须要走完灵山事先编排好的八十一难，这并不是只给唐僧一个人历练，也是悟空与世俗化的齐天大圣作别，拥抱带有神性的斗战胜佛的过程。他除了要戒断佛门划定的世俗欲望外，还需要与凡间的一切社会关系切割。于是，与牛魔王兵戈相见成了大圣成佛路上必须经历的劫难，《不由己》唱的是老牛也是大圣——每一次选择都是错误的，但并非不明是非，而是身不由己。令人感到欣慰的是，冯骥其实提前将对一些争议的回应，和《黑神话：悟空》的真实立意，写在了真结局片尾曲《未竟》的歌词里，我将它们摆在这里，相信一切会在不言中。洗了这么多，那么黑神话的剧情到底有没有洗不了的雷点呢？如今被解读为《斗战神》彩蛋的“悟空跟白骨精谈恋爱，然后杀妻证道”就是个洗不了的雷点，确实可以被不喜欢、不熟悉《斗战神》的玩家定性为“乱编”。这个设定在游戏中只被老猴子在游戏结尾突兀地聊了一嘴，既缺少事先铺垫也没有后续展开，完全没有被玩家接受的可能性，就算删除也不会对游戏的叙事造成任何影响，实在令人费解。它就像是《游戏科学》的元老们为了祭奠过去的青春而小小任性了一次。但作为一款商业游戏作品，任何设计都势必会得到市场和风评的反馈，至于这个设定最终会变成游科自尝苦果的回旋镖，还是在DLC或者续作里成为令人拍案叫绝的伏笔，就只能且听下回分解了。毕竟，《黑神话：悟空》的故事明显没写完，不管是“未竟”这个终章名留下的力有未逮之意，还是真结局本身非常仓促的开放式留白，都明说了这个项目收尾期的赶工，甚至让如今对真结局的分析都带有了过度解读之嫌。除结尾之外，游戏还留下了大量没有收回的线头和没有展开的设定，被鹤仙人绑架上天的四妹，紫云山那些从天上垂下的丝线，天命人将何去何从……还有大量做剧情延伸的空间。不过在眼下，我大略还是能给《黑神话：悟空》的故事做个不那么客观的评价。它忠诚地讲述了游戏科学理解的《西游记》故事，给西行路做出了精彩的延续，然后在一款商业化游戏能够承载的体量内，画上了个有些缺损的句号。透过这个有些缺损的句号，更多人对孙悟空有了更新的认识，这个认识可能与你心中的大圣有差异，但至少，没有人再会认为大圣的原型是个会发波的外星人了。
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