保利香港拍卖 | 2024秋季拍卖 —— 应真为美：应真藏佛教艺术专场

LOT 5548

清 丁云鹏款菩萨三身像

设色绢本 立轴

钤印：康有为（朱文）、叟生（朱文）、

宁府图书，（朱文）、慎贤郡王之印（朱文）、

臣丁云鹏恭绘（朱文）、建霞秘藏（朱文）、

灵鹣阁（朱文）、庄亲王印（朱文）

题识：丙辰十月康有为，更生。

皇十一子澣手敬书，臣丁云鹏奉敕敬绘。

L 151cm W 54cm

估价：HKD 250,000 - 350,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品5，32-35页

本件拍品为清代应十八世纪所绘之一佛二菩萨三尊像，有别传统布局与工法，其开脸、形象与衣饰已更亲民、更世俗化。三尊帛衣分为红、蓝、绿三色，宛若轻纱，犹如飘渺之云缭绕于身，面容喜悦，气度恬然。主尊释迦，头饰螺发，肉髻高隆，面容和煦；观音菩萨披风帽长巾，法相祥和，面目如春日之暖；而大势至则头绾发髻，手持宝瓶。三尊足踏白莲及红莲之上，背衬彩云，犹似仙界之景。此画虽有明朝丁云鹏之名款，亦有康有为、永瑆题拔或为后世所加，然而佛相之间，亦可见云鹏之笔意，风格之闲逸及趣味，无损其庄严。

LOT 5549

清中期 宫廷绘画释迦牟尼佛坐像

重彩设色绢本 立轴

L 182cm W 96cm

估价：HKD 300,000 - 500,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-格物》（台北：藏新艺术有限公司，2021）展品7，40-43页

佛有三身佛，应身、报身、法身；佛有三世过去、现在、未来；佛也有五方位，东南西北中，无所不在，各方皆是佛的应身与化现，只要心中有佛，所见皆佛。

本品为清代中期十八世纪皇家御制释迦牟尼佛坐像，手结期克印。清朝满人为帝，入关后大举采行汉化政策，尤重文字、风俗礼仪及宗教等，清帝习汉字与文化，学汉唐治国，纳谏招贤，亦相当重视佛教，基本继承明朝佛教仪轨与政策，将藏传与汉传融为一脉。作品为汉式佛画，主尊开脸有清宫遗韵，而六方须弥座形式则是宋明时期的风格，释尊开相清秀，细目珠唇，红色袈裟饱满鲜明，金质图腾细描于上，整体设色对比明显，层次堆叠，工艺规整，尤其底绢特别细密，犹如薄纸，而上层的矿物色料，数百年后看去仍闪闪发亮，布局严谨，华丽庄严，皇家御制，与民间佛画相比立见分晓，这也是应真藏主人所得少数官造佛画之一。

清 释迦牟尼佛坐像

北京首都博物馆藏

LOT 5551

明晚期 天龙（仙）八部众

重彩设色绢本 立轴

L 143.5cm W 76.5cm

估价：HKD 100,000 - 200,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品8，44-47页

天龙八部之圣众，名天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗迦。本件展品所绘四仙或为龙众、天众、夜叉与乾闼婆。

龙众，主司云起雨落，于佛典内多有珠宝，犹如海中之富豪。

天众，如大梵天、帝释天，昔日乃雷霆之主兼战神。夜叉，形体翠绿，三首六臂，勇猛之极，专吞妖魔。

乾闼婆，香神亦或为乐神，头上白发如雪，身披素袍，于佛中，为欢乐与吉祥之象。

本件拍品为八部众之一翼，四仙之形象描绘精微，色彩瑰丽。左上有“天仙”题矣，称“八部众”，而右下又有“安信笔”字迹，或为后人所题。此画流传于东洋，返我中土。虽有人后题“安信笔”，但此画无疑，明代中晚期，汉地之水陆系众神画轴。

LOT 5552

明永乐 宫廷御制无量寿佛坐像

重彩设色绢本 立轴

L 152cm W 87cm

估价：HKD 4,500,000 - 5,800,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品1，14-191页

元人毘卢遮那佛像  轴

©台北故宫

设色华丽、厚重高雅，线条细腻灵动，莲座、花卉、缠枝背光、瑞兽、供奉之八宝，细节精致，线条生动微妙。而佛容和煦，眼神与嘴角皆显温柔笑意，饱满圆面，即典型永乐时风。汉藏风格交融，永乐后佛画皆以此为仪轨，景泰、成化佛画亦为证。台北故宫所藏之《毘卢遮那佛》轴，乾隆帝以元代官造论之，御用满、蒙、藏、汉四体书赞，足见帝王珍爱之至。

此明永乐时无量寿佛，手结禅定印，面带和悦慈悲之笑，佛容端庄寂静，身披金地云锦纹袈裟，莲座环绕璎珞珠钏，细绘精工。头戴五叶宝冠，色彩沉郁而厚重，尽显富丽堂皇。线条生动充满灵气，乃永乐皇室御制之精品也。

LOT 5522

汉 白玉辟邪兽

L 7cm

估价：HKD 200,000 - 300,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-格物》（台北：藏新艺术有限公司，2021）展品16，78-81页

古代辟邪乃属圣兽，双肩羽翅，展翅能高飞；胸前鱼鳞，能水中畅游；四肢健壮，能疾驰于陆，乃神圣祥兽。展品白玉立体雕，四足低卧，匍匐前进姿，双肩有翅，头部带角，胸前有鱼鳞线刻，首左倾昂首张口，神态勇猛，身形健壮。白玉质佳，线工细，神态造型灵动，栩栩如生。

LOT 5523

汉 白玉兔及白玉鸠

白玉兔 L 2.8 cm H 1.5cm

白玉鸠 L 3.8cm H 3.8cm

估价：HKD 60,000 - 100,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品30，118-119 页（兔子）及展品33，124-125页（鸠）

白玉雕兔，匍匐姿，孔贯其躯。耳大垂形，兔目三角，足迹清晰，琢磨之工尤佳。观其表，如玻璃般泽，小兔之造诣，堪称上品。玉鸠单形，上选玉料所雕，无沁色。鸠体蹲坐，足卷卧，腹间贯孔，通左右，工艺之简约而不失精湛，神韵生动，尽显匠心独具。玉质润泽，形态圆满，于小巧之间透显非凡之姿。

兔自古为吉祥之兆。据《后汉书-志第五．礼仪中》载，相传鸠为不噎之鸟，汉制朝庭赐七十岁老者以鸠为杖首，寓意祈福长寿。汉玉之鸠，形态各异，随世演化，非独尚精细，乃以简洁之姿，达写实之神，以意喻形，显艺术之美。玉鸠底洞，可绳而佩，为招福之吉物。

LOT 5524

商 玉羊首

L 3.4cm H 2cm

估价：HKD 30,000 - 50,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-梵相丹青》（台北：藏新艺术有限公司，2020）展品36，168-171页

玉器在商代是非常高级的用具或礼器，铜器亦是如此。商朝国力鼎盛时期领土广大，铜与玉器多用来作为礼仪祭典专用，因此造型线条上更添神格气韵。此件玉羊头即为一例，眼睛以“臣”字眼纹来表现，极富写实的弯角羊头，其羊角上的阴刻线雕琢细致，更添神性，头部背后有一孔洞，是作为穿绳配戴用的，而此件羊头玉质莹润，形象生动，作为配饰要件，而以“领头羊”来形容此商代玉羊头再适合不过了。青黄玉质多处受沁，因传世已久加上经常配戴，致密温润。

LOT 5525

汉 玉雕虎螭把件

L 10.3cm W 3cm H 3.2cm

估价：HKD 100,000 - 150,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-梵相丹青》（台北：藏新艺术有限公司，2020）展品29，136-139页

国祚四百年以上的汉代武功强大，各种建筑、设备、兵器等亦发展兴盛，同时各类工艺也很成熟，玉器就是几千年后的证明之一。

本品青黄玉制，另有一大片褐色沁斑，造型似虎，四足蜷伏，背上有小螭龙攀附，结合两瑞物便是汉代玉件圆雕的特色之一。独立圆雕摆设，蕴含帝王气息，虎与螭龙相结合，连接王者与神人，应真藏主人爱不释手，特配专属皮件随身携带，闲暇之馀即上手盘玩。

LOT 5526

汉 白玉人俑

H 8.2cm

估价：HKD 100,000 - 150,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品36，134-137页

汉代白玉人俑，应为男子形象，玉质纯洁且光润如泽。俑首戴冠帽，衣著长袍，与汉陶俑相仿，似属西汉中期。形态之特，发束于后，躯体微俯，长袍伏地，束于中腰，双手拢袖于前，下摆开阔。面部雕琢简练却细腻，耳朵亦细致勾勒，神韵俱显。俑身长8cm，底部齐整可立。

汉玉人俑受楚文化之奇丽与时风所薰，蕴成汉玉人俑独步之风貌与深意，圆雕玉人在汉代实属稀见，更显艺术与学术价值。

LOT 5527

汉 白玉辟邪三宝

H 2.5cm; H 2.6cm; H 4.3cm

估价：HKD 100,000 - 150,000

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品31，120-121页

刚卯，严卯，秉承正方，四面阴刻殳书铭文三十四字“正月刚卯既央，灵殳四方；赤青白黄，四色是当；帝令祝融，以教夔龙；庶疫刚瘅，莫我敢当”。传云，刻字须于新年正月卯日卯时动刀，短时内竣工，时过则止，故曰“正月刚卯”。

翁仲，其名取自于秦时巨人阮翁仲，身形魁梧，生于南海，身长二丈三尺。人们佩之，以祈驱邪护身。阮氏身为秦将，秦始皇嘉其威猛，令守边疆。世人以其雄姿锻玉，随身佩之，以避凶险。展品玉翁仲为半圆雕，伫立长袍之像，首部饰以发髻，衣襟以简单之线刻画，汉代工艺之粹，刀工简约，腰间有一横穿，配以绳佩。司南佩，名源于古之指南器-司南，形似勺瓢及北斗，以勺为首，地盘为基。玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，形若司南，上端勺形，下端盘状，显罗盘之向，腰间横贯，可供挂佩，形似工字，隐含卜卦之兆，引人趋福避凶。古人以为出游佩之，可辟邪厌邪，为吉祥之选。

LOT 5553

明永乐 御制朱漆髹作戗金护经板一对

款銘︰「聖莊嚴大聖經一卷內 冣1 聖大慈悲白蓮大乘經 

冣聖慈悲白蓮大乘經」

「大般若經第十一卷 冣聖大智慧到彼岸千百頌」

W 73cm L 27cm H 3.4cm

估价：HKD 100,000 - 200,000

来源：

纽约苏富比，2014年6月10日，编号99

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-散华聚念》（台北：藏新艺术有限公司，2014）展品50，258-261页

明成祖尊崇藏传佛教，除了封其领袖为大宝法王、大乘法王、五大教王，封他们的弟子大国师、国师名号，并予以厚赏之外，亦在京供养藏僧，制作精致的佛像、法器、经书等。

藏传经书不像汉传佛经装订成册或成卷，而是一页页分开，读颂一页后往前翻放，再读颂下一页。为避免经文受损，故以护经板保护，收藏时用上下两片经板护夹经文，缠以捆经绳固定，再以经衣数层。展品永乐朱漆戗金护经板，整体木胎披麻灰，打磨后施予朱漆。正面以戗金作摩尼宝珠纹饰，背面阴刻舍利塔轮廓，内刻有汉藏文字说明所护经文。工艺精湛细腻，朱漆厚重，字体优美，雍容大度，体现了永乐时期之强盛与自信。

LOT 5554

清中期 宫廷御制木雕漆金自在观音像

H 18 cm

估价：HKD 220,000 - 300,000

出版：

《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北：藏新艺术有限公司，2022）展品9，48-51页

观音菩萨或观世音或大士等，中国最普遍最受世人爱戴的菩萨，也是呈现最多面貌姿态等造型的佛菩萨，由北至南都是如此，相信每个收藏木雕造像的藏家也都会收藏到好的观音大士造像的。拍品自在坐姿的观音，同例相似的北京故宫博物院中有二例，及曾经王世襄藏品中也有一例（背有葵生款）都是极相似的同类木雕造像。

拍品为木胎漆作自在式造像，高仅有18cm，却是应真藏主人曾经拥有过工艺水平最高的一件，表面细致的多层朱漆，光滑细致，衣纹衣褶流畅，自在坐姿，手交足十分到位，准确的比例身，若天衣连帽盖于发髻之上，双目微闭，嘴微扬起，最佳开相，喜悦法舍，因漆作较厚，有局部龟裂，线在衣褶里边角处能见到残存金漆，配上红木老座，前主人对大士是必然尊敬的供奉之，应真藏主人也是如此尊荣加爱不释手，供奉之。

清 木雕金漆观音像

北京故宫博物院藏

清嘉庆至道光 卢葵生木雕紫漆观音菩萨坐像

“葵生”款

香港苏富比2019年春拍

LOT 5556

明永乐/ 宣德 朱漆戗金经卷盒

L 41cm W 12cm H 14cm

估价：HKD 100,000 - 200,000

出版：

《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北：藏新艺术有限公司，2022）展品36，106-107页

戗金，又称沉金、枪金，是在朱漆或黑漆的表面用针或刀镂刻出纤细线槽，并在线槽贴以金箔，再细以研磨，从而形成线纹饰，这样的技术可以追溯至西汉，而在明朝却十分流行，展品通身朱漆，内胎为木，盖子四边角有铁片固定角边来防止开裂，通体有金线工艺，勾画灵动，盒中央有一门栓用来可以加上锁具，以工艺方式来看卷箱应为明代永宣时期皇家工艺。

LOT 5558

明 黑漆嵌螺钿香几

W 62.8cm H 61.9cm L 47.9 cm

估价：HKD 200,000 - 350,000

来源：

纽约佳士得，2022年10月23日，编号562

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北：藏新艺术有限公司，2023）展品18，86-89页

于南宋时节，朱胜非撰《秀水闲居录》，书中言：“王黼受命为宰相，始受封于相国寺东之第，后得赐于城西竹竿巷之居，其居宅奢华之极，堆叠巨石如山，其高逾十馀丈，构筑二十馀景，各异其趣。尤以螺钿之亭榭为奇，其梁、其柱、其门、其窗、以及诸多之器，均为螺钿制成。”

这段记载从侧面反映出宋代的螺钿工艺已达相当高的水准，螺钿漆器受到宫廷贵族之极度珍重，然宋高宗虽叹精美但制作过于奢华，消耗甚巨，故命其毁去。《清波杂志》有云：“高宗莅位之初，推崇节俭之德，谓螺钿为淫靡之物，不宜留存，遂命其桌椅及诸器皆弃于不用。”又《嘉定镇江志》记载：“建炎戊申年，高宗巡狩至镇江，府中存有溫、杭二州供上之螺钿制品，帝嫌其过于巧妙，遂令知府钱伯言予以毁坏。”是文可见宋高宗于螺钿器物采摒除之举，但亦可证宋时之螺钿工艺已达极致，再至明代，更臻巅峰，其雕艺之工，细如丝发。

日本之正仓院，藏有许多珍稀之古物，如：唐时遗留于日本之螺钿乐器，此琴螺钿之工，于唐已臻完美，宋与元时更为普及，明时则风靡一时，扬州之江千里为其时之大匠，其制作之物今为藏家所珍视。

本品乃大型螺钿镶嵌香几，于此类黑漆嵌螺钿品项中，尺寸多为中小型，高40至50cm者居多。然本件展品尺寸宏大，高达61cm，工艺出众，造型典雅秀丽，四足外翻、内收带托泥，几面边缘起拦水线，为上乘佳作。应真藏主人钟爱香几，其造型富有学魂，又宜摆设，且此品难得，得之心悦矣。

LOT 5559

元/ 明 木雕罗汉立像

H 86cm

估价：HKD 200,000 - 300,000

来源：

纽约邦瀚斯，2018年3月19日，编号8185

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-相应》（台北：藏新艺术有限公司，2019）展品14，76-79页

罗汉即阿罗汉、应真，为梵文Arhat的音译。罗汉是释迦牟尼的得道弟子，最早以十六罗汉之名记载于佛经，后汉传入中国，约于唐末至五代十国时期演变为十八罗汉，后再发展壮大形成汉传佛教五百罗汉。罗汉原指佛教修行者能达到无馀涅槃的最高境界，后泛指证悟阿罗汉果位之修行者，而其相貌体态年纪各异。

此件木雕罗汉为俊相，著长袖衣袍，右手下摆藏于袖内，双眉细而上扬，眼眸深邃修长，嘴唇微扬，鼻梁高挺，神情泰然，貌若俊秀书生，未蓄发，身型修长，衣袍素净无纹饰，写实刻划了得道僧人的沉静与安详。整木雕而成，通体高近90公分，表面有彩，有几道较明显的裂痕，左手已佚。

LOT 5560

十三至十四世纪 尼泊尔马拉王朝木雕加彩释迦牟尼坐像

H 80cm

估价：HKD 1,500,000 – 2,000,000

来源：

1. 2013年购自Arnold Lieberman，纽约

2. 巴黎苏富比，2021年11月9日，编号102

出版：

《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北：藏新艺术有限公司，2022）展品7，42-45页

尼泊尔佛教深深地影响著西藏，尤其是从马拉王朝始，更是加深，从佛教造像的金铜或木雕及唐卡都可以看出藏传佛教在十三世纪时深深地注入尼泊尔马拉王朝的养分，深烙在西藏的佛教内。马拉时期的天才匠人阿尼哥，由尼泊尔入藏后，传入京城，当时元代帝皇忽必烈听闻阿尼哥才华出众，邀他到中原掌管全国佛教，且招募了80名尼泊尔工匠到中原来从事寺庙建筑、佛教造像、唐卡等工程。尼泊尔工艺影响由西藏地区一直到中原的大都及上都，有了官方的标准式样，尔后不论是塔楼，寺院，造像或是绘画都离不开阿尼哥风格，甚至到明代早期也是。

此件造像高有八十公分，相当于近等人尊比例造像，在尼泊尔早期木造像中，多为站姿、菩萨或观音等，少见坐像木制佛像。造像由整木雕成，无拼接，木属软木，表面上有部分红彩，头部、发髻有蓝矿物彩，双耳通肩，鼻高尖挺，阔胸单肩露臂，双盘姿，一手捥起，一手扶膝，触地，开相喜悦。嘴角微扬，高凸额骨，乃是一特点。属早期马拉一特点，可供细观，十三世纪，七百多年前至今，保存不易，整体可算完整，难得一件马拉木造释迦牟尼坐像。

十三世纪 尼泊尔 马拉王朝早期

鎏金铜释迦牟尼佛立像

香港佳士得2015年秋拍

十四世纪 尼泊尔 马拉风格

铜鎏金释迦牟尼坐像

尼泊尔帕坦博物馆藏

LOT 5561

明 漳州窑白釉观音立像

H 51cm

估价：HKD 150,000 – 200,000

来源：

1. 德国私人古旧收藏，1972年10月24日由Anton Antweiler教授购得

2. 德国纳高，2021年12月7日，编号548

出版：

《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北：藏新艺术有限公司，2022）展品14，60-61页

福建漳州，为福建南方近厦门，属内陆城市，四面环山，民风纯朴，漳州窑乃盛于明代，主要特色米黄釉，细开片，大都是器具，如瓶，碗，杯等，其中瓷塑也是一特色，分别与德化相抗礼，各有特色，风格特异。但是以目前传世的瓷塑来讲，数量明显少于德化许多，应真藏主人经手共计有三件，其中一件纪年明代嘉靖开元寺供奉等铭记，转眼已有二十馀年了，现存于台中中台禅寺，是一件阿弥陀佛，另一件为大型观音立姿像，高连座有140cm，目前传世中最大件。此件展品高仅51cm，持如意的观音，一手持如意，一手长袖，双脚踏于莲叶上，通体黄白柚色，表面细开片，开相端正喜悦，这样的方圆脸，微笑型态，属漳州窑独有，喜藏于应真藏藏品。

福建漳州窑白釉瓷观音坐像

旧金山亚洲艺术博物馆藏

LOT 5562

清 德化白瓷持经观音坐像

款識：「德化葫蘆」「博及漁人」

H 30cm

估价：HKD 100,000 – 150,000

出版

《中国佛教寺庙宝藏-常住》（台北：藏新艺术有限公司，2015）展品39，174-177页

拍品白瓷观音坐像出自福建德化县，通体净白无瑕，整件完整无缺，坐姿高达30公分，属大型坐姿白瓷观音。明清之际，福建地区高手能匠广布，有寿山石、石雕、木雕及瓷塑等各种技艺的大师，各领风头。以何朝宗为首，德化白瓷圣手就有近十馀位，福建神匠之作，屡创高价，世人无不赞许。

此白瓷持经观音比例佳，衣褶流畅，脸相慈祥、秀美，虽为清晚期博及渔人所为，但未减德化大师之势，尽得何氏之精髓，博采众长，再创工艺至美，纯净白衣持经大观音。苏学金、名光铨、号蕴玉（1869一1919），德化县得中乡宝美村人。德化瓷雕近代史上著名艺术家。苏学金出生于雕塑艺术家庭。其父德明，邑武生，善雕塑，系民间泥塑木雕佛像巧匠，间亦从事瓷雕制作。金幼从父学，长得家传技艺，尤嗜瓷雕，对前代各瓷雕艺术风格与工艺技术广采博取，潜心钻研。深得何朝宗等大师之艺术技巧与优秀传统精华；故瓷雕技术全面，技艺精湛，所作仿明、仿何作品，维妙维肖，真伪难分。毕生亦以瓷雕为业，得意作品背部盖有“蕴玉”或“苏蕴玉”或“博及渔人”等印章。

明 白釉观音坐像

北京故宫博物院藏

LOT 5563

清早期 德化白釉关帝立像

H 46cm

估价：HKD 100,000 – 200,000

来源：

伦敦邦瀚斯，2014年5月15日，编号22

出版：

《中国佛教寺庙宝藏-散华聚念》（台北：藏新艺术有限公司，2014）展品37，196-199页

此关帝像正襟而立，头束武生双绦软巾，额前置如意云头形巾饰，宽额俊目，双眼微张，阔鼻薄唇，凝眉垂首，似有所思。内穿铠甲，其所暗刻铠甲纹饰清晰，外罩袍服，衣襟下垂，摆折流畅自然。腹上穿挂皮带兼饰浮雕带扣，刻划细腻写实。双手合抱于右腹，平衡头向左倾侧的身姿。足穿战靴，下承座台，踏于翻腾海水之上，气势磅礡。整体造型端庄，线条流转自如，雕塑手法娴熟老练，无刀斧痕迹。关帝神情肃穆自然，器宇轩昂，传神到位，精湛的塑像技法将神韵展露无馀。同时此造像胎骨坚细，釉色洁白如牙，釉光温润如玉，且品相良好，是德化白瓷中的上品，殊为难得。