归樵:一诗一得(1741—1750)

文摘   文化   2024-09-05 00:00   山西  


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一首好诗有其“诗境”,“诗境”来自诗人“心境”。为诗者,自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵;读一首好诗,须得“悟境”,即从“诗境”走入诗人“心境”,是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗,得其一,自足矣。


















1741

某文史馆欲挑干群合照挂墙以宣然时有领导被查竟历十数易稿未定

陈海洋(云南)

仰瞻总觉有丰神,每入民间笑可亲。

照片挑来经十易,不知谁是正廉身。

有丰神”“笑可亲”却“挑来经十易”极具张力,极具讽刺意味。选材典型,于轻描淡写中揭示腐败之严重。(归樵)


1742

李利忠(浙江)

又向春江濯软红,身轻羁鸟脱樊笼。

东台四顾天低甚,我欲西台歌大风。

“濯软红”“脱樊笼”身临其境,心追高风。“东台”“天低甚,”以衬托诗人对“西台”之慨,暗用谢翱痛哭文天祥事,“歌大风”壮士之怀。(归樵)


1743

雨夹雪

张明新

高昊散银朵,空阶碎玉华。

窗前人久立,看那雨开花。

落句“雨开花”点染成趣,道前人未道。(归樵)


1744

温度计

何其三

身形好似针,凉热见升沉。

凡事顺天意,何曾由过心。

“升沉”“顺天意”“心”皆用语双关,暗讽与世无争,随俗浮沉者也。(归樵)


1745

无奈

蒋昌典

大男轻子嗣,大女待闺中。

任催还任逼,装哑更装聋。

小题材,大主题,家之无奈,便是国之无奈,天下国家本一理也。(归樵)


1746

宝山卧佛

孙群

化作群峦卧不醒,人间风雨可曾听?

纵然法力无边大,只会高眠怎说灵。

“卧不醒”“可曾听”“纵然”“只会”反向立意,质疑口吻,颠覆人们对佛的传统认知,寄慨遥深。(归樵)


1747

为奶奶守灵

张志坚

青灯燃夜诉衷肠,教诲谆谆安敢忘?

“舍得”今宵舍不得,今宵一别是阴阳。

舍得今宵,言付出,言守,舍不得今宵,是因今宵一别便是阴阳,舍得、舍不得、今宵交综反叠,将不舍的情感推向极致。(归樵)


1748

夏日绝句

张超

芭蕉绿影满中庭,瓜贩呼声隔巷听。

永昼无风深院静,蜻蜓飞上晾衣绳。

“芭蕉绿影”之“满,”“瓜贩呼叫”之“隔,”以及“永昼无风,”没有情节,没有曲折,只有“深院”立体含蓄的氛围。妙在落句特写,镜头缩小到单一化的“蜻蜓”上,“飞上晾衣绳”的“蜻蜓”被放大,被凸显出来,让“深院”之“静”给读者留下何等深刻的印象。(归樵)


1749

整理诗稿

李伟亮

卅年行迹北南东,说剑攻诗两袖空。

少作悔而删未尽,留他数语记青葱。

少年情怀,青葱岁月,堪留堪记。记得有首诗大意是:把你的影子,加点盐,风干,等老了,下酒。(归樵)


1750

下班口占

李伟亮

断续风衔白衬衣,二三蝙蝠柳梢飞。

街头懒看桃花雪,曳着斜阳买米归。

“懒看桃花雪”“曳着斜阳”慵懒状、困顿状尽出,最见况味。所谓精致的诗家语是诗词的可靠标志。(归樵)



个人小传:

少年曾牧牛于柳溪之畔,采薪于桃林之野;老来欲固守于幽怀心斋,回归于天然纯粹,便有归樵别名。喜读诗词,偶有一得;好乱涂鸦,聊补性情。

评者/归 樵  编辑/章雪芳  校对/冯 晓





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