转载自原文作者：天下女人研习社
感恩节对中国人而言，这个节日过与不过是个人选择，它真正的意义在于提醒你我，生活中总有一面，值得感谢。
即便是在疫情的当下，即便是在这样的寒冬。
这三年，我们最应该感谢的，其实是那个踏平波浪、追求美好生活的自己。
前一阵，看罗翔和余华的对谈。罗翔分享他读《活着》的感受，说到一点，他越来越领悟到，真正的幸福是一种内心的平静。
他说，“人生真正的战场还在我们的内心，就像柏拉图所说的，人的理性、激情、欲望，这三个东西始终在征战，三个东西保证一种平衡，一种和谐，保持一种合乎中道。”
“杨澜读书”最近解读的这本《中国人的生活美学》，也许就是让你找到内心平静的一本书。
这本书的作者刘悦笛是中国社会科学院哲学所的研究员，也是中华美学学会的常务理事，专注于美学研究多年。
他说，我们所求的“美好生活”，其实在说两种生活：一种是“好生活”，另一种则是“美生活”。
好生活，是有质量的生活；美生活，则是有品质的生活。早在2001年，他就提出“生活美学”的概念：
中国人的生活美学，恰恰回答了这样的极其现实的问题：我们为什么要美好地活？我们如何能美好地生？一句话，生活美学的核心诉求，就是让人人都成为生活艺术家。在我说人人都是生活艺术家的时候，就是在把艺术向下拉的同时，要把生活向上拉！
生活美学希望用美的生活来提升好的生活，它既是一种关乎审美生活的学问，同时也是一种追求美好生活的幸福之道。
说到艺术，很多人一听到这个词就说，太高大上，都是哲人谈论的东西，离我们普通人太遥远了。平日里学学画画、书法、乐器、跳舞，也只是为了培养一点兴趣爱好，丰富自己的生活而已，还称不上是追求艺术。
其实，艺术并非高屋建瓴，而是在生活的基础上，发现美的过程。比如你学画画，就是用来观察生活、捕捉和呈现生活中的美，在这层意义上，人人都有创造和表达艺术的自由，它也不该有高低之分。
我们可以品茶赏花、观雪听雨、吟风弄月，用艺术审美的方式去观察、体验、感受和表达。可以说，生活中的艺术与我们每个人的内心都能产生连接，这种共鸣感就更强了。
在这方面，中国人自有一套生活美学传统，从天上的日月星辰、风云雨雪，到地上的花草树木、鸟兽鱼虫，再到人间的文字、文化、文明，在中国人的眼中，一切都有美学价值。
拿“下雨”这件事来说，很简单的一件事，中国人都能咂摸出360°的美感来。赏雨，不仅是视觉上的，更是听觉上的，不少地方都有“听雨轩”。江南多雨，烟雨迷蒙的图景中同时出现的，还有芭蕉。
南人多细腻，却喜欢在房前屋后种上又大又绿的芭蕉，它们在苏州、扬州、杭州的园林中随处可见，为精巧的园子，揉进了一种天然恣肆的格调。
芭蕉也可说是为雨而生，明代画家沈周曾写过一篇妙文《听蕉记》，说芭蕉“叶大而虚，承雨有声”，听雨就变成了听蕉。
所以江南那些有生活情趣的人们，“种蕉于庭以伺雨”，把芭蕉种在庭院里，就是为了等待雨的来临。
诗人们夜不能寐时，也纷纷把愁思怪罪给“雨打芭蕉”。
蒋捷的词里，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”
李清照写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心。舒卷有舍情。”
李商隐名句：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”
清代文人蒋坦，有一天听见院子里雨打芭蕉，随手写下：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”
第二天早上，他发现纸上多了几行娟秀的字迹：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”
正是妻子秋芙的手笔，蒋坦看后豁然开朗。
看来，只要有一颗灵动机敏、善于感知的心，就可以把大自然的阴晴雨雪风霜雾都看成是对我们的一种感化和提醒。
秋芙也被林语堂先生称为“中国古代文学史上最可爱的两个女性之一”，另一位是《浮生六记》中沈复的妻子陈芸。
她们都是富有生活情调，能在平常的日子里发现诗意的人。看到这你是不是也觉得，要说懂审美、活得有趣，还得是古人。
下次你雨夜加班改PPT的时候，不妨在伸个懒腰的间隙，听一听窗外的雨打芭蕉。这也不失为一种打开感官，找回生活意趣的方式。
“美并不是天上掉下来的，一半在物，一半在你。”这句话是美学大师朱光潜先生说的，而中国生活美学的真谛，是一种日用的美学。
从每天的衣、食、住、行、用之中，看见优雅与美好，让自己的心接受这种美好的熏染，小心保护我们向善的天性，把自己变成更好的自己，这就是中国人在审美意义上的知行合一。
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