究竟什么是“我”？原来，我们都误解了自己 | 火把感悟
文化
2024-09-27 12:02
浙江
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感谢本期书友@上官01 的精彩书评：
《我们误解了自己》
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这是一本佛学与哲学的碰撞，是周国平老师和济群大师关于人生、价值、生命、归宿等话题的语录，吸引我的也正是两位老师对这些终极问题的探讨。在书中，济群大师提到“静心是值得关注的问题。特别是在当下这个喧嚣的时代，外界的喧嚣刺激以及内心的情绪波动使每个人都感到疲惫不堪。我们渴望休息，但内心却不断动荡，使我们无法获得安宁。我常说，一个人能否健康地生活，其中一个非常重要的标准就是是否具备休息的能力。在科技迅猛发展的今天，我们有太多放不下手机的理由：看抖音、短视频、浏览朋友圈、玩游戏、阅读网文……似乎要将工作日辛苦一天所牺牲的时间都在晚上弥补回来，因此很多人甚至到了凌晨一两点还无法放下手机。因此，我非常赞同济群大师所说的，为了健康地生活，我们需要拥有良好的休息能力。然而，什么时候，好好休息也变成了一种能力？这是一个值得我们反思的问题。主持人问是否应该追求真相？周国平老师回答道：“如果你内心没有这个问题，那就不必自找烦恼。”济群大师则说：“世界上是否存在真相？是否需要探究真相？很多人对世界没有太多思考，只是生孩子、找工作、过小日子，也能在其中找到乐趣。一旦开始关注起‘人为何活着，生命的真相是什么’等问题，反而会增加烦恼。”其实，这样的生活也没有什么不好，毕竟我们大多数普通人都是这样无知地度过一生的。但是济群大师又提到，“有些人之所以能够自得其乐，是因为他们建立在相对稳定的基础上，比如身体健康、家庭和睦、事业顺利，没有遇到天灾人祸。一旦这种平衡被打破，其实就无法再感到快乐。即使他们拥有福报，能够一辈子保持快乐，面对死亡时还能保持快乐吗？即使能够平静地面对死亡，这种没有终极方向的人生与动物有何本质区别？”因此，一个人最终能否与自己和解、与这个世界和解，还是需要思考人生的终极方向。明白这些或许不能带来幸福，但可以减少痛苦。由不同的行为，形成各异的业力，最终引来相应的果报。这些果报还会进一步对我们产生影响。因此佛家强调因果关系，如今我也非常注重因果关系，所以我从内心出发去做一些善事，一些我认为应该做的事情。即使有些事情在别人看来很愚蠢、很不值得，但只要对得起自己的内心、问心无愧，相信就能种下善因，得到善果。佛教有句话叫“修福不修慧，香象挂璎珞”。如果只追求福报而不修养智慧，未来可能会像国王的大象那样挂满珠宝，但只是畜生罢了。现在有钱人的宠物也是如此，从享受和物质条件上来说，它们比没有钱的人好得多，但这种福报并不能改变它们恶趣身份。另一句是“修慧不修福，罗汉托空钵”。有些人专心修行，但过去和现在都不修福报，不与大家结缘，虽然已经成就了阿罗汉果位，但乞食时仍没有人供养，只能空着钵子回来。所以佛陀一再强调，福报和智慧都要修养。济群大师说：“每个人可以选择自己的生活方式，实现自己的价值，哪怕千奇百怪，只要不侵犯他人，别人就无权干涉。”同时，个人有追求利益的自由，而且法律要保护他们的自由。我深感认同，每个人都可以自由选择自己的生活方式，即使这种生活方式千奇百怪，只要不对别人造成负面影响，没有侵犯别人，别人就无权干涉。然而，在当今时代，有太多人干涉、干预别人的自由生活——老师、家长、同事、领导、朋友……我认为每个人的边界感都应该得到尊重。如今的社会可能比任何时代都更加多样，简直是多得难以计数，结果却让人感到疲惫不堪。因此，实际上我们应该追求的并不是多样性，而是在我们的生命中进行减法，让生命变得纯粹和单一，过度追求多样性反而会让我们感到疲惫不堪。这本书更多地探讨了关于“我是谁、生死、归宿、生命的意义”等人生终极问题，因为每个人都会面临这些问题，只是时间早晚的问题罢了。在我们的一生中，我们应该如何洞察虚幻的自我，寻找真正的自我，或者说无我？别人是无法了解的，只有自己慢慢去领悟。济群大师说，修行有两个方面，一是明确自己需要什么，不需要什么。这非常重要，因为如果看不清楚就会陷入各种执着：对生死的执著、对名利的执著、对欲望和情绪的执著，认为这些都是“我”的一部分，不断追寻它们，然后引发许多负面情绪。
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