最近有一本书在网上卖得很火，书名叫《天国骄娃》，是一部长篇小说。这部小说是中国文学史上迄今为止第一次较全面、完整、真实、生动地记述和描写太平天国女将、女军总指挥洪宣娇从出生到殉难31年短暂而传奇一生的作品。小说以洪宣娇从出生、成长、参加太平军到最后战死为主线，以她和翼王石达开的缠绵爱情为副线，衬托出太平天国从起义、发展、建都、内斗到失败的全过程。![]()
洪宣娇于1832年（清道光十二年）出生于广西桂平县一个贫寒的农家，降生于腊月二十六日的风雪之夜。4岁过继给杨家，始识字读书吟诗，8岁跟随拳师习武练功，学成一身本领，逐渐成长为才貌双全和文武兼备的一代女杰。她幼时曾被养父许配给周家结为娃娃亲，渐渐长大后因不满男方胸无点墨、玩物丧志而机智退婚。16岁偶遇表哥洪秀全，遂改姓洪，追随洪秀全加入“拜上帝会”，树立反清复汉革命理想，协助洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开“六王”发起金田起义，组建太平军女营，成为女军将领，从此在抗击清军的战斗中解衣上阵，身先士卒，英勇顽强，身经百战，视死而归。她对表哥、军师冯云山的战死痛心疾首，不能释怀。她对年轻的翼王石达开一见钟情，欲以身相许。无奈石达开早已娶了黄春娥并生了一个儿子，洪宣骄悔恨自己错过了一桩好姻缘。后来在洪秀全、冯云山二位表哥的规劝下，她不得不嫁给了西王萧朝贵，成为西王妃。不久，萧朝贵在攻克长沙城的战斗中殉难后，她为了给夫君报仇再披战袍，亲临前线，英勇杀敌，亲登长沙妙高峰向城墙上的清军开炮。 太平天国建都南京城（天京）后，她因不满东王杨秀清野心夺权、专横跋扈、骄奢淫逸而行剌杨秀清，未果。而杨秀清对独身的洪宣娇一直垂涎，欲行不轨，不堪受辱的宣娇再度行剌东王未遂。杨秀清依仗“一人之下、万人之上”的权威，随意打人杀人，甚至对一同起义的北王韦昌辉也施行“杖责”，导致震惊中外的“天京事变”爆发。北王韦昌辉为报杖责之仇，带兵冲入东王府，将东王杨秀清捉拿处死。韦昌辉大开杀戒，天京城血流成河。洪宣娇与翼王石达开怒斥韦昌辉滥杀无辜，因而结下仇怨，韦昌辉将石妻黄春娥母子杀害。石达开逃出天京，躲过一劫。 随后在跟随翼王西征的战斗中，洪宣娇对石达开的感情再度升温，二人结为伉俪，有情人终成眷属。石达开因不满天王洪秀全的猜疑和不信任，远离天京誓不回朝辅佐天王，洪宣娇劝说无果，陷入事业与爱情的深度矛盾之中，欲跳楼自尽以死效忠天朝，却被侍卫阻拦未能如愿。最终，天朝内部四分五裂，太平军被清军围剿，天京陷落，太平军惨败。1863年（清同治二年）5月29日，跟随石达开远离天京另辟新局的洪宣娇，在大渡河边与清军残酷惨烈的搏杀中英勇献身，为国捐躯，一代天娇香消玉殒，殁时才31岁。
小说的作者邹林海先生是湖南平江县人，曾参军入伍，是火箭军连队的副指导员、团宣传干事，转业后留居长沙，曾任《湖南林业》、《新创作》、《文艺生活》、《当代商报》等多家报刊的记者、编缉和副主编。他退休后，一边经营自媒体公众号，一边搜集整理太平天国资料，呕心沥血，历经七年，终于创作出《天国骄娃》这部30余万字的佳作。据他自己介绍，他之所以要写洪宣骄这个人物，有三个原因：一是有关太平天国的小说不少，但没有一本是写洪宣骄的，而作为太平军的女将，女军总指挥，辅佐洪秀全起义、发展和建都的功臣，文学史上不能没有她的位置和传扬。二是历史和民间对洪宣骄的认知是模糊不清的，甚至是否定的，众说纷纭，莫衷一是。比如网上和民间对她的最终结局就有多种传说，概括起来有四种：1、因她不满天王洪秀全的荒淫无度，多次进行规劝惹恼了天王而被秘密处死；2、她因斥责韦昌辉滥杀无辜，被北王怀恨在心将其杀害；3、她在保卫天京的战斗中被湘军活捉，凌迟剥皮割阴处死；4、她逃出天京后化装成民女经上海偷渡到美国旧金山行医谋生，直至终老。上述四种传言既无史实根据，更不符合洪宣娇的性格特征和事件发展逻辑。本书中所写之结局，既符合她当时所处“远离天京，征战在外”的客观条件，也反映出她追求真爱的主观愿望，更揭示出她追求革命理想的初心和为天朝兴旺、中华崛起而视死如归的精神品格，因而是可信的，也是唯美的，能够满足广大读者对革命英雄行为的审美心理需求。三是纵观现实，今日中国之和平盛世，革命理想、民族气节和精神追求，在很多人尤其是年轻人中已经逐渐淡漠和丧失。姑且不说战争降临时能否像洪宣娇那样冲上战场英勇杀敌保家卫国，舍生亡死，为国捐躯，就是在平时，有多少人会想到要为国家的安全和强盛奉献毕生呢？在学校里，从中学到大学，学子们想得最多的恐怕只是为了学到一门本事，毕业后找个多金的职业，或者走捷径赚大钱享受丰富的物质生活，这也是很多家长普遍的育儿意识和对子女的心愿；社会上，惟利是图、一切向钱看的思想观念更是普遍存在，有些人为了金钱甚至不惜数典忘祖、背信弃义、出卖国家机密，成为敌对国家的间谍。看看现在的年轻人，有几个是喜欢看书学习的，大都在追求物质享受，一切向钱看。有空闲时，他们宁愿玩宠物取乐，在短视频中抱着猫猫狗狗狂吻取乐，也不屑于云去看书。所以，他想象鲁迅那样，以文字唤醒民众的觉悟，澄清人们的精神世界，激发人们的爱国热情、民族气节和社会责任感。据作者邹林海介绍，因为史料有限，写洪宣娇比较困难，但作为一种文学形式——小说，是允许作者在简短、零碎史料的基础上，以“演义”的手法，依据历史事件的发生、发展脉络、情境和因果关系进行合理的挖掘、推测、揣摩、想像、夸张和“焊接”，将故事的“碎片”拼接起来，做到“大事不虚，小事不拘”，以确保人物形象的丰满性、可信性和可读性，也更贴近历史事实和生活逻辑，达到艺术的真实，还原一个鲜活的洪宣娇形象。这是文学创作的主要手法。譬如写洪宣娇从小爱读边关诗，崇拜和向往穆桂英、花木兰这样的巾帼英雄，勤学苦练武功，这对于在后面写她见义勇为、爱打抱不平和积极响应洪秀全号召加入拜上帝会创立女军，“解衣上阵”，奔赴战场，英勇杀敌，就有了合理的思想动因。又如写她与翼王石达开的爱情，亦是如此。石达开是史学家们公认的民族英雄，毛泽东同志曾称赞他是“太平天国第一英雄，惜天不佑豪杰，此乃真正中国人！”他不但相貌堂堂，文才武略兼备，有勇有谋，也是忠诚于爱情的道德楷模，洪宣娇爱上他既是女人本性使然，也是她遵从内心、追求真爱、敢作敢为的独特性情所致，所以写她拒绝嫁给莽汉萧朝贵、反抗杨秀清对她的淫欲不轨，就有了合理的因由。尤其在她人生的最后阶段，是“回天京辅佐天王重振太平军”，还是“跟随石达开另辟新天地”的两难选择上的矛盾心理，更符合一个既有事业心又追求爱情的侠女性格。对她来说，二者都很重要，没有主次高下之分，在无法选择、内心十分痛苦、陷入绝望的情况下，她宁愿用“占卜算卦”的迷信方法来预测和决定自己的命运，宁愿选择“祭天自尽”来解脱痛苦，这对于一个距今近二百年的晚清女子来说，其局限性是符合当时的历史条件和客观环境的，因而是可信，也是可以理解的。而当她在求死不能的情况下，并未逃避现实，仍然选择跟随心爱的人上战场拼杀，为反清事业奋斗到底，最终战死沙场，为国捐躯。这一点，正是洪宣娇最难能可贵的精神品质，是值得歌颂的民族英雄。她的精神光辉永垂千古！
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