风雅是春听鸟声，夏听蝉，秋听虫声，冬听雪，是扫石月盈帚，滤泉花满筛的心境。风雅是楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，是不以奢为尚，只因趣移情的自在。
风雅是古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻，是带雨种竹，无事锄花的生活。风雅是山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，却足以摄梦召魂。
无论是读书静坐，莳花弄草，还是品茶闻香，弹琴下棋，都是一种生活。有雅趣，有闲情，人生才独立且完整。
真正的风雅，精致不做作，美好而适意。
风雅这个美好而丰富的词汇源自《诗经》，在古人的解释中，风雅多指向个人的修养与情操，它必然是在案牍劳形之外，又有一点可以探究的雅人深致。这份情志，和贫富贵贱的干系不大，更在于心灵的归属，心有所住，便能从庸碌甚至混乱的生活中脱身。
可以见得，风雅是我们与世间万物相处的方式，是一种生活的回归，也是我们本心的归真。所以，它无关外物，无关世俗，只关乎自己的内心。
张潮在《幽梦影》里写道：“春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。”
在风雅的人眼中，人生四时，各有况味。春有柔暖，夏有微醺，秋有怅惘，冬有沉默，因此，四季的风有独属的性格。
“万物静观皆自得。”古人眼中的风雅人生，不是闭门不出，而是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉五觉全开，人间皆如书，格物以致知。
我想起蒋勋先生的一次演讲，他曾去到一家公司，问员工们知不知道门口那排树是什么。
全场哑然，他们每天都在那里上班，却没有人看见那排小叶榄仁的叶子很美，“绿色会在阳光里发亮”。
或许我们也和他们一样，在快捷生活中的今天，无数信息扑面而来，新闻、娱乐、八卦...
走出写字楼才知道下雨了，走出空调室才觉知阳光的热忱，虽然当下的我们比古人活得更好更便捷，但丢失的东西也很多。
梁文道曾评论50岁的木心：“你不觉得这个人像坐过牢似。”无论何时何地，他总是穿着得体的大衣，面容清淡，带着旧时文人的净气与风雅，仿佛未经沧桑。
可事实上，木心一生中三次入狱，作品被烧，手指遭折。但出狱时，他衣装笔挺，裤子还有笔直的缝。
他说，衣着讲究，是对自己的温柔。陈丹青曾感慨：“你不遇到木心，就会对这个时代的问题习以为常。
可等到这么一个人出现，你跟他对照，就会发现我们身上的问题太多了。我们没有自尊，我们没有洁癖，我们不懂得美，我们不懂得尊敬。”
我们依旧可以在当下的生活中，去感知、去体会风雅之精神，重新给生活注入富有质感的细节。以素为绚，得温润与静观，小筑四目见古湛；以真为本，得平淡与明道，斗室随处满幽旷。
风雅的种子，只有成长在生活的土壤里，才会让人收获心性的踏实。只要以生活为依归，平淡中也有大美。
我始终相信，精致而美好，才是我们对生活的向往。
