一切都是最好的安排 领读：闫晓丽
文摘
2024-11-05 06:30
内蒙古
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【如果国宝会说话】解说词第二十二集：曾侯乙尊盘—复刻传奇 （2） “当时完全是凭兴趣吧，失蜡法没人做，我开始就顺着这，我说我来搞失蜡法看是怎么样。这么多年，我现在已记不清了，真是（失败）有几十次。开始这不就是石膏嘛，它只能搞一个大概的几何形状。阴刻，刻成一个浮雕的，那样一个石膏模型，定型了才开始再研究这个蜡模。”从石膏到蜡模，这个过程虽然采用了硅胶这样的现代材料，但是制作原理与古人并没有本质区别。“所以我感觉到，这个失蜡法，我们老祖先，那智慧是太大了。我每次做的时候我就想，两千多年前，我现在用的工具都是什么电呐，什么烙铁啊，那都不一样。那个时候他们是怎么做的？真是非常艰难，我每次做以后我对我们老祖先，那真叫做佩服得崇拜得五体投地的，是那样的。” 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。道德高尚的人，不必以道德诫命来自律，因为他内心自有道德。道德低下的人， 需要恪守道德诫命，因为他内心没有道德。道德高尚的人是无为的，其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德，其道德是为了达到某种目的。有大仁爱的人，是在追求仁爱，却不是刻意实现某种目的。有大正义的人，是在追求正义，而且其正义是为了实现某种目的。有大礼法的人，是在追求礼法，却没有人响应，就抡起胳膊去强迫人了。所以，丧失了大道，这才强调道德;丧失了道德，这才强调仁爱;丧失了仁爱，这才强调正义;丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明了忠信的浅薄缺乏，其实是祸乱的端倪了。所谓人的先见之明，不过采摘了大道的一点虚华，是愚昧的开始。所以，大丈夫立身于丰 满的大道中，而不站在浅薄的礼法上;立身于大道的朴实中，而不站在智慧的虚华上。据此而取舍。Paul & Jane
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