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文｜沈婉婷 编辑｜朴芳
“在拉萨，晒太阳是最好的运动。”
前不久，一波“追日热”在西藏拉萨持续升温。相关数据显示，国庆小长假期间，拉萨市接待国内外游客198.91万人次，同比增长7.45%。
而拉萨“文旅热”的背后，有电视剧《日光之城》的一份功劳。
剧集的热播让观众们被剧里剧外所展现的西藏所吸引，“日光之城”主题航班穿梭云层、游客们在剧集取景地争相打卡，一场场“追日”之旅又一次书写影视和文旅的双向成就。
自开播以来，《日光之城》在央视一套累计8天稳居中国视听大数据（CVB）黄金时段电视剧收视日榜TOP1、最高日收视达2.62%，累计收视规模达2.23亿人次，湖南卫视播出期间收视排名同时段省卫第一；并获得人民日报、新华社、光明日报等100+主流及行业媒体的超300次推荐。
“《日光之城》让世界看到了真实、多维且充满魅力活力的新西藏，对讲好新时代西藏故事、铸牢中华民族共同体意识、主动回应国际舆论关切具有积极的现实意义。”在10月23日举办的电视剧《日光之城》创作座谈会上，西藏自治区党委宣传部常务副部长、西藏日报社党委书记廖恳充分肯定剧集播出后所带来的一系列示范效应。
在社交媒体上，#跟着日光之城打卡西藏##日光之城土登一家化为显眼包#等话题热度居高不下，地域风味浓郁的“日光舞挑战”走红短视频平台，数千篇打卡笔记在小红书被无数用户种草，“日光热”的后劲儿久久不散。
如今《日光之城》正在湖南卫视和西藏卫视二轮播出中，并将于10月26日登陆深圳卫视。温暖治愈的叙事基调将让观众重温西藏的真实与鲜活，再次遇见属于高原的“诗与远方”。
独特的藏式地域气质很抓人
北上广的都市生活司空见惯，慢节奏的田园牧歌亦不足为奇，但西藏的现代城市故事却是十分稀有。
就像《日光之城》编剧于小千所言：“神州无处不飞花，还有很多值得书写的人物和故事在等待创作者们去开掘。”
作为西藏首部反映城市生活的现实题材电视剧，《日光之城》填补了国产剧的领域空白，精准回应着观众对新时代西藏故事的期待，而西藏鲜明的地域特色让都市生活有了更丰富的表达。
这种特色体现在西藏风俗人情的别样魅力之中，藏式大院的家居陈设，藏族姑娘们秀美得体的服饰、发辫，人们带有藏式风情的称呼和敬语，蕴含民间古老智慧和哲理的藏语民谚等，无一处不渗透着西藏的民俗民风。
如在戏里戏外都深得人心的玉珍奶奶（央金卓嘎 饰）总是能在和别人的交流中不经意说出体现藏族人智慧的谚语或金句，特别是那句“热壶里倒出的甜茶是热度的，相爱的人眼窝里的目光是烫的”把曲宗（旺卓措 饰）和许少杰（张桐 饰）这对热恋情侣的浪漫情愫比喻得贴切又富有诗意，散发着日光之城特有的温暖和人情味，打动着屏幕前的无数观众。
西藏独有的美景美食也是《日光之城》构建藏式地域气质的重要载体。
从浮云游走的雪域高原、一眼望不到边的草场，到布达拉宫、大昭寺、罗布林卡等拉萨地标建筑；从甜茶馆藏面的飘香、甜茶的暖人心脾，到岗巴羊的肥美、察隅蜂蜜的香甜、朗县辣椒的火辣，西藏的地域风情无处不在。
例如把推广西藏特产融入到索朗（周游 饰）创业的这条故事线中，让岗巴羊、蜂蜜、辣椒等最能代表西藏的土特产走上全国各地人民的餐桌，不仅是这些藏族青年们为之奋斗的梦想，也让观众得以窥见更真实、更动人的西藏。
此外，剧中呈现的藏戏、藏绣、唐卡等经典藏式非遗文化，既是对西藏本土传统文化举重若轻的展示，也激发了观众们的浓厚兴趣，非遗达人们更是纷纷加入普及非遗文化的行列，掀起一股西藏“非遗热”。
以贯穿剧情始终的藏戏为例，其承载着以土登（多布杰 饰）和扎西（班玛加 饰）为代表的两代人对于这一非遗文化的坚守与传承，一个为藏戏付出了大半辈子心血，一个对藏戏有着谜一般的热爱，却都触发着关于传统与现代融合碰撞的思考与选择。
风俗人情、地方特产、传统文化，这些带有鲜明地域标签的元素超越了简单的外在标识发散出着独特的吸引力，带领观众领略到高原之上的生态之美。
“新西藏人”的精神风貌有共鸣
关于西藏地域特色的呈现，《日光之城》不是第一个“吃螃蟹”的作品，在《冈仁波齐》《西藏往事》《西藏天空》《回西藏》等电影中，都曾描绘过彼时西藏的样貌和生活。
然而这些影视作品大多曲高和寡、离当代年轻人的生活很远，传播范围终究有限。但《日光之城》让我们看到了一个不一样的西藏。
“这部少数民族题材文艺作品，最大的突破和叙事特点在于‘平视视角’”，座谈会上，《文艺报》编审、北京文艺评论家协会视听委员会副主任高小立也提到，“在人物塑造、情感叙事上的陌生化审美和当下年轻人共情的创业、爱情故事共同孕育了一部艺术风格鲜明的电视剧佳作。”
于是就有了备考三年都考公失败的索朗不顾父亲土登反对执意创业，在电商经济的浪潮下致力于让西藏不为人知的优秀产品远销四方；看似乖巧的小儿子扎西也藏着自己的小心思，在医生的职业成就感和对藏戏的痴迷之间摇摆两难。
他们面临着与当代所有中国青年一样的困惑与成长，无论是索朗的一往无前、见招拆招，还是扎西的边走边看、逐渐认清自己，都与当下年轻人产生着心灵碰撞。
《日光之城》对女性角色的塑造亦富有张力。
土登家的大女儿曲宗堪称人间理想女性的代表，隐忍温柔却又坚韧、充满生命力，宛如家里的“定海神针”；出身于牧民家庭的格桑（卡毛吉 饰）立志走出草原、成为在天空翱翔的飞行员；还有事业有成重返故乡的达珍（杨秀措 饰）、通过社区培训班掌握了刺绣技能的央金（索朗旺姆 饰）等，丰满多元的女性群像充分展现了新一代西藏女性奋斗者的风采。
而土登一家两代人之间的代际冲突和观念差异也超越了地域限制彰显着普世情怀。
一边是土登极力反对索朗放弃考公转而创业，也无法接受女儿曲宗与许少杰离开拉萨远嫁山东；另一边是沐浴新时代阳光的年轻人们面对大把的机会想为自己的梦想“叛逆”一回。好在经历了不断的思想碰撞、沟通理解后，父辈开始理解和接受后代的选择。
透过剧中人物，我们得以一窥西藏当代青年的人生抉择、生活日常，该剧也博得众多年轻观众的青睐。在艺恩数据显示的《日光之城》用户画像中，该剧35岁以下观众占比高达80%。
这离不开主创团队在长达三年的创作过程中付出的努力，“剧组走遍拉萨的三区五县，采访各年龄、各行业132人，采风总行程4126公里，采访笔记超过100万字”，制片人张筱玺介绍道。
可以说，《日光之城》打破了以往西藏题材的刻板印象，以更贴近大众的视角展现新时代西藏人的真实精神风貌，以更多元开放的态度让观众感受到跨越地域的烟火气和精气神，既保留了独属于藏族的习俗、风格，又有着现代城市的共通性。
中央文史研究馆馆员、著名文艺评论家仲呈祥更是从电视剧史的层面对该剧给出了高度评价：“《日光之城》在中国电视剧关于西藏题材的创作历史上有标志性意义，它值得我们致力于中国电视剧史的这些学者们当成一个重要的审美对象，去分析它的成果，去总结它的经验，加以推广。”
和谐共生之美治愈人心
“看完《日光之城》后打算带着得了抑郁症的孩子去拉萨。”有一位母亲留言给曲宗的扮演者旺卓措。
各大网络平台上，这样的反馈不胜枚举。
“治愈之地。虽未去之，心已往之。”
“真的会被西藏的风光和人文狠狠吸引住！”
“谢谢这部剧带我们走近西藏这个充满阳光、净化心灵并且处处洋溢着热情的地方。”
……
如果说高原青年奋斗故事延展出的现实议题激起了观众的深度共鸣，那剧中所展现的人与自然的和谐交融则让当下处于快节奏生活的现代人获得即时的放松与治愈，令人心向往之、流连忘返。
在《日光之城》里，人在自然中的状态是轻松和谐的。
阳光普照的拉萨城、静默无语的雪山和缓缓流淌的拉萨河、草原上成群结队的牛羊、悠扬舒缓的音乐……这些简单的视听元素交汇成一幅幅富有生命力的画面，呈现一种纯净安宁的诗意之美。
在这样一个天高地阔的环境之下，人的心境也会随之变化。
第三集中，扎西和格桑在那曲的草原上漫步交谈，大广角镜头下，格桑对着天空挥鞭唤出自己的梦想，太阳的光破云而出与之遥相呼应，此刻还处于迷茫的扎西也为之触动，而后一人躺在空旷的草原上放空享受自然的馈赠。这不就是人与自然紧密相连、融为一体的美好图景的具象化体现吗？
索朗饰演者周游亦分享了这一次在西藏的拍摄感受，“就像看到了不同的天地，再来看自己，感觉心被‘撑大了’”。
而为了保证视觉的呈现效果，《日光之城》的创作团队大胆采用了“全程实景拍摄”的方针，整个拍摄过程都在海拔3600以上的地方完成，成为拍摄史上海拔最高的国产剧。也正因为如此，拉萨的空气、阳光质感以及每个人从容不迫的生活状态才显得更加真实可信。
与此同时，剧中不同民族之间的友好交往与共生则是当代全中国各民族团结友爱、携手并进的缩影，也激荡起各族人民更广泛的情感共鸣。
中国广播电视社会组织联合会副会长李京盛也指出，“《日光之城》打通了不同民族文化当中审美的通道，那就是人性人心之美。这种美是什么？就是利他性。一切都是以善良对善良，以美好对美好，以利他对利他。”
我们既能看到街头藏族人民对各地游客的热情欢迎和款待，也能看到从山东远赴西藏的社区书记许少杰投入社区建设的无私奉献，还能看到援藏医生尹巍（是安 饰）以实际行动践行和传承援藏精神，等等。
身处各地的人们对于西藏的记忆由此紧密地联结在一起，更在共同的情感体验中创造了新的记忆。
一个开放、包容、蓬勃发展的“日光之城”就这样跃然于屏幕之上，激发着观众对这片土地的热爱与憧憬，更进一步凸显了中华民族共同体的时代意义。
正如湖南省委宣传部副部长，湖南省广播电视局党组书记、局长贺辉所说：“《日光之城》是一部彰显时代风貌的高原之作、贴近民众生活的诚意之作、反映西藏人文历史的创新之作、助力民族共进的团结之作。”
同时，《日光之城》让芒果的青春基因与高原的热血碰撞出了昂扬的火苗，其“与时代同行，与人民同心”的创作总思路也再一次彰显其湖南广电的国家使命和社会责任。
结语：
“再高的山，也挡不住阳光。”《日光之城》的故事未完待续，让我们继续带着感动与期待用心感受“追日”之旅的疗愈力量。
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