中卫人把剃头师傅称作“带诏”。
为什么叫“带诏”？
“带诏”所供奉的神灵叫罗祖。相传，罗祖为臣时，每次上朝看见大臣们须发满面，仪表颓废，有碍观瞻，就想，若用刀剪修理多好。于是，便设计剃头工具，先动员说服家人从自我做起，后得到了知己同僚的赞许，但大部分老臣反对，认为身体发肤受之父母，岂可毁损，这是对祖宗不恭敬的表现，可罗祖却不灰心，不气馁，鼓起勇气，向皇帝奏请说明剃头修面的好处。皇帝也认为可行，随下诏书：“凡我朝文武大臣，每月必须剃头修面一次。”
罗祖的愿望实现了，他又想把这一行业推广到全国，便辞官周游列国，为州县官员剃头修面。皇帝批准，并赐给“诏书”。他便携带这一尚方宝剑，制作了肩挑的小凳与水筒，用扁担挑着，将诏书挂在水筒的旗杆上，先从州县官员开始，推行剃头修面，逐渐进行推广，违旨者斩。这就是“带诏”名称的由来。
每到一处，罗祖还培训几个剃头徒弟，制作挑担，也挂上诏书，深入民间。数年之后，剃头行业在民间盛行，“带诏”之名也随之流传后世，成为剃头师傅的统称。
有趣的“带诏”行话
为了师徒之间便于传授技艺起见，对工具的称谓另有名目：小板凳叫柜间子，因凳腿间装有两个小抽屉，用来盛工具和零钱。
铜制的水筒叫火扯子，因水筒下装有生火的木炭或砟子，保持筒内的水温，筒口上坐盖铜盆，可盛水洗头；刀子叫青子；木梳叫抄子；剪子叫苗子；围裙叫晒单；挡刀布叫拉条子；理发叫球散头；推平头叫大老平、小老平；头叫大马后、小马后；掏耳的有绞刀子、挖耳子、醒杆子等。
“磨砺以须，问天下头颅几许；
及锋而试，看老夫手段如何？”
剃头挑子一头热
“带诏”师傅挑担出外摆摊，火扯子在前，柜头子在后，因此俗语说：“‘带诏’的挑子一头热”。早出门时挑担姿势是“凤凰展翅”，即右手朝前握住挑绳，左手朝后握住挑担。晚上回家是“怀中抱月”，即右手握绳，左手抱在胸腹间。如果两个“带诏”相遇打招呼，会抱拳说：“师兄，辛苦了!”喝茶聊天时在递茶时道：“白云驱散黑云开，一朵鲜花从空来。今日一见师兄面，一杯清茶来奉陪。”另一人随敬：“茶留三道客，款待五湖宾。都是罗家子，何必问原因。”这样就表示是行内一家人了。过去“带诏”铺的门联：“虽为毫末技艺，却是顶上功夫。”横批是：“先剃后刮”。
从“带诏”到“托尼”
中卫“带诏”始兴于何年，无从可考。从最初的走街串巷到小门小店，及至今天的门店流光溢彩、乐声绕梁；从身着简朴、面容沧桑的挑担人“带诏”，到今天的前卫新潮的发型师“托尼”……岁月向后，历史向前，把“根”、把“情怀”的东西放在心里，我们在“托尼”上下飞舞的剪刀咔咔声中、在华丽的霓虹闪烁中继续述说生活的故事……
狗尾续貂
行文至此，笔者忽地有了一种想法：会不会有那一天，能有热心的人或组织，将“带诏剃头匠”这一名号（称谓），也申报并将其列入“非物质文化名录”呢？哪怕是地方性的名录也行啊！
这不该算是一种异想天开吧？
（注：1.特别感谢范学灵老师以及《中卫文化纵横》提供部分史料！2.图片来自网络。）
中卫俗语
