灵魂的指引：12条凯西智慧引导你的灵性探索（下）

文化 2024-10-20 11:36 广东

作者：Mark Thurston

翻译：非语

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7. 任何改变都是从一个理想开始

动机、目的、理想是凯西心理学的核心。我们用自己的态度和情感形塑自己的物质生活。凯西常说：“心智是建造者。”但凡是态度或情感背后，总是有一个动机。如果你想要改变人生中的任何事情，就需要从动机层面开始。然后你需要决定，造就改变的目的是什么（即凯西所谓的“理想”）。一旦你确定了自己的目的／理想，几近神奇的东西似乎就会在内在转移。那是在意向中转移，让你能够以全新的方式开始看见人生并对其做出回应。当你的动机清明，于是，你的注意力集中，开始看见之前没有注意到关于自己和他人的事物。由于对自己的人生目的有了全新的定向，你开始在之前只看见障碍的地方，注意到创意表达的机会。

当然，有许多理想可以促进灵魂成长与健康：爱、喜乐、自由、真理。因为回应十二点准则中的第一点（一切相连——万物一体），凯西鼓励人们采纳的理想是“一”，这是一个动机，要用自身的“链接性”而非“差异性”与周遭世界相关连。而且伴随“一”而来的是，愿意以不仅嘉惠自己同时有利于相关人等的意向行事。想用一个人的才能去服务他人的渴望，变成一股自然而然的冲动。

在心理学上，健康解读的本质是要挑战接收者，找到更高阶的动机让自己恢复健康，而非单纯地免于不适。如果康复只是回复到你以前的所作所为，那么你很可能再次生病。要以真正持久的方法改变任何东西，包括你的健康，那需要在人生定位方面做出根本的转变。这问题是要找到一个人生目的的新视角同时设定一个新的理想。

8. 所有时间都是一个时间

常识告诉我们，过去是不可改变的，未来是不可知的。但有时候，内在有别的东西搅动，要提出不同的观点。有时候，常以难以捉摸的方式，我们得到关于更深奥的时间之谜的暗示——或许是预知的梦境，或是似曾相识的经验。如果我们密切关注自己的内在生活，如同对自己的外在生活那样，就会发现，时间比我们认定的更为复杂。

“所有时间都是一个时间——明白吗？”凯西表示，“那是一个事实……”（解读294-45）。如果我们希望理解宇宙的架构以及该如何迎接灵性的实际挑战，那就需要一套全新的时间观。但实际理解时间如何运作的机会有多大呢？现代物理学提出了一套令人眼花缭乱的时间分析，容许相对论性质、以不同速度移动的时间框架，然而，比较令人困惑的是，时间可能甚至是向后移动。这可能是凯西所谓“所有时间都是一个时间”的一部分吗？

或是考量到人类冀望体验永恒。永恒的真正意思是什么呢？是渴望长长久久（也许永远）活下去吗？一旦我们放掉过度简化的观念，不再认定时间只是一条线，向后延伸到遥远的过去、向前推进至无尽的未来，一份不同的理解就会浮现。永恒与我们如何体验当下此刻的品质大有关系，正是这份对无限的体验贯穿时间的每一刻。只要想像一下，如果我们将投注于担心未来的能量，重新定向成尝试醒悟到此时此刻的永恒，人生会发生什么样的改变呢？

9. 成功无法用物质的标准衡量

衡量成功很困难，尤其是从一个人的灵魂的角度。我们不能用量测外在生活的同一个标准量测内在的生活。诚如凯西所言，我们不应该“企图用物质的标准量测灵性的东西，也不应该用灵性的标准量测物质的东西”（解读254-60）。换言之，尽管一个人的人生状况可能外在看似凄凉的失败，但内在却可能达成了真正灵性上的进步。

虽然这套看待成功的相对性质的方式，似乎公然违抗西方对成就的惯有想法，但即便是今天的企业界，也已经开始利用特定的灵性和整体修炼，因为这些同样承诺特定的外在结果——无论是用静心冥想来处理压力、提高员工的生产力，或是利用梦的引导做出较优的股市决策。然而，外在的成功不见得可以转化成同等的灵性成长。

若要再进一步如此推论下去，有时候，正是在实际物质世界中的失败，刺激我们更深入地探究自己精神生活的无形世界。如此的反常适用于凯西自己的故事。尝试做事时，他似乎时常失败。他的故事充满失望甚至是灾难（他的摄影工作室两度遭到焚毁），然而当我们阅读他的传记，着眼于灵性的成功时，就会看见，有时候，他外在的失败催促他更深入内在探究自己的属灵恩赐。他时常向处于明显失败的人阐明这个要点，而且时常以灵视力感知到，即使外在世界杂乱无章，内在的成功还是可能的。

10. 勇气是任何灵性成长的精要

与崇高的志向和理想同样重要的是，我们必须对此做些什么，而那需要勇气。“没有理想的人确实可悲，人有理想却缺乏勇气活出理想则更加可悲，要明白那个道理”（解读1402-1）。

勇气的灵性品质确实是灵魂成长至关重要却往往备受误解的关键。媒体呈现给我们的是肤浅、哗众取宠的勇气形象，描绘成一种鲁莽大胆的肆无忌惮。真正的勇气是不同的，勇气的拉丁字根是 cor，意思是“心”（heart）。勇气在我们之内觉醒，不是无所畏惧而是面对恐惧。勇气是打定主意，有东西比我们感受到的恐惧更加重要。

11. 邪恶是真实的且化成多种形式出现

凯西把邪恶看得非常真实，在这方面，他的哲学中有两点值得深思。首先，邪恶有许多“面孔”，在日常生活中用许多的方式呈现。除非我们准备好要处理邪恶的多重面向，否则肯定会因为邪恶在我们身边打转而感到困惑和不知所措。

其次，唯有当我们承担起自己内在与邪恶交手这份讨厌但英勇的工作时，才会体认到并好好处理外在世界的邪恶。凯西有时用下述格言说明这点：“在我们的最恶之中有许多的善，在我们的最善之中有许多的恶，任凭是谁，都没有必要谈论其他人。”因此，尽管自我辩解的头脑很快指出我们并没有做出在新闻中看见的那些残暴、虐人的事，但我们每一个人必有种种方式——尽管规模较小——在自己的人生中演绎某些相同的主题。

为了看见个人在邪恶中扮演的角色，返回到第一点是有帮助的，亦即，有许多邪恶的面孔，而且某些这样的面孔在我们个人内在比在他人身上更活跃。根据凯西的说法，至少有五个角度可以让我们理解和关连邪恶（凯西有时称之为“坏”）：

缺乏觉知：有时候，邪恶可以被理解成，在意识的觉知方面有所短缺，那是一种灵性上的“睡着”状态。邪恶不断地用力拉扯，要我们变得愈来愈神智不清，愈来愈丢魂失魄。诱惑天天围绕着我们。

极端主义：如前所述，凯西有时喜欢提醒求道者，“神性意识”是两个极端之间的交汇点——亦即，中庸之道。因此，邪恶的一个面孔意谓着拥抱某个极端的观点，乃至否认任何制衡观点的有效性，而我们的世界目前想必这类极端分子比比皆是。比较难以看见的是，我们自己走极端的倾向。譬如说，我们可能情不自禁地拥抱极端的“彼世”（other-worldliness），企图过着比较灵性的生活，且在过程中丧失链接与赞赏物质生活的实际面向。同样可能的是，我们可能会情不自禁地走上另一条路，变得苦干实干、脚踏实地，以至于忽略了人生中灵性的那一面。无论是哪一种态度，都是邪恶。神性意识为两个极端创造了一个交汇区，创造了融合神秘与世俗的人生。

攻击和侵犯：这两个词汇令我们联想到战争，但所有人类的关系都有潜力造成这些类型的邪恶。我们试图颠覆他人的自由意志，用我们自己的意志制伏对方。真正、实用的灵性带来的一份赠礼是：有能耐足以正直诚信地为自己（和自己的理想）挺身而出，但不会在过程中变得攻击和侵犯。

蜕变转化：如此看待邪恶特别充满希望。邪恶只是达不到标靶，只是没有射中靶心。“所以，不敬神距离敬神有多远呢？只是居下方，就这样！”（解读254-68）。那并不意谓着忽略邪恶所达不到的事实；而是代表继续参与任何不敬神的事物，且不断努力蜕变它。有时候，需要的只是重新调整。

举个例子，某人可能有操纵他人的毁灭性倾向，但那份特性可能只是缺少了某样建设性和健康的东西。虽然这人可能具有促使人们兴起动机的才能，但那份才能已经扭曲了，不然就是被漤用到足以称之为操纵。与其拒绝那份操纵的特性，他可以将之提升并转化成充分的潜力。如果这人只是设法压抑缺失，他就会错失掉自己珍贵的一面。

叛逆和任性：这是凯西关于邪恶的最基本理念。我们每天都有机会选择善与恶。或许，诚如杰拉德．梅（Gerald May）在他一九八七年的著作《意志与灵性》当中提到的，使天平倾向邪恶的是“叛逆的任性”。“邪恶试图误导或愚弄一个人，使其用任性代替意愿，掌控代替臣服”。

因此，我们总是可以在每天为回应邪恶而做出的大、小决定当中抉择。我们必定非常关心国家和国际层级的邪恶，而凯西挑战我们要好好正视的基本准则是：我们自己与这些主题的关系。

12. 学会为自己挺身而出；学会在需要时说“不”

生命的肯定是很棒的，但有时候，我们必须学会说“不”，然后才能说“是”。听到这样的说法可能会让我们暂停一下，担心即将走上负面之路。我们真的想要如此荣耀“否定”（negation）吗？但事实上，更高阶的心理健康需要设定边界以及用“不”来定义自己。

仔细考量凯西的大胆建言：“就这样活出每一天每一秒，活到你可以盯着任何人的脸，告诉对方去死吧！”（解读1739-6）。第一次听到这一段，人们通常会神经质地大笑。这一定不是爱德加．凯西，这位肯定生命的灵性咨商师不会说这样的话吧！或许，这只是他的另一个带反讽意味的幽默。但关于我们需要用力定义和捍卫自己的边界，凯西是非常严肃的，有时候，那意谓着告诉某人去死吧。更常见的情况是，只要坚定地说“不”，让人家知道你是谁和你需要如何被对待，那就够了。

这全都是肯定一个人的个人特质。在表面的否定之下，其实是更有意义地肯定某事。重点在于：除非我们能够先定义自己的边界，否则没有爱，也没有与他人的亲密。说“不”这事是最基本的实用灵性。然后，从那个相对优势的位置，我们可以与另一个个体创建关系。尽管这听起来可能很奇怪，但爱一个人的确可以一开始先后退，说“不”，好好定义自己，然后再伸出双手，创建一座真正的桥梁通向对方。

这听起来很像“自我主张”（self-assertion），在现代心理学实务中颇受欢迎，也是凯西本人不时提倡的。为一位三十四岁机械师领班给出的建言是一则很好的例子，这人饱受让他人利用自己的社会疾病之苦。凯西直言不讳的建言是：“这个存在体因为有时犹豫不决而允许别人利用他。这个存在体必须学会坚持自己的主张；从了解自我与物质世界的关系出发，不是自我本位，而是自我主张。”（解读3018-1）

另一个例子是，凯西一再告诫，能够生气实在很重要。愤怒是直接与说“不”关连的情绪。当然，他并不是说，我们需要每天到处跑，乱发脾气，但他的确强调，需要以“对的”方式表达愤怒。“要生气，但不要犯罪。因为从不生气的人几乎没有什么价值”（解读1156-1）。接着凯西补充说，有一只“容器”容纳那股愤怒非常重要。“但生气又控制住怒气的人不是毫无价值的。”在此要注意，控制并不意谓着“压抑”，而是导向“适当的方向”，这是一个至关重要的区别。

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