已经发过的相关文章：可以点击跳转
现在一般寺庙的正殿都供有三尊佛像。这三尊佛一般都是哪三位佛？本帖就来仔细解释这个事情。
三佛组合的历史
目前留存的我国早期的佛造像，无论是石窟中还是金石造像，都是以一位佛为主尊。主尊一般为释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨等，胁侍一般有弟子、菩萨、天王。直到现在，有的寺院中还是只供一尊主佛。
最早的三尊像如何布置，记载缺乏，难以详考。只可从现存古刹遗物中见其一斑。如始建于唐大中十一年(857)的五台山佛光寺佛殿存有佛像一堂，主像共三尊，各有胁侍五、六尊。中尊为释迦，趺坐在长方形须弥座上。左次主像是弥勒佛，垂双脚，各踏莲花一朵。右次主像是阿弥陀佛，趺坐在六角须弥座上。在外两侧是观音和普贤。(梁思成《记五台佛光寺的建筑》见《文物参考资料》1953年第五、六期)。此种配置，为唐代留存的格式。可见这时已经有三佛并为主尊的情况了。 这里的“三佛”是：释迦牟尼佛、弥勒佛、阿弥陀佛。
佛光寺东大殿的三佛
自宋代开始，大殿供佛开始有文献记载，一般也是以一尊佛为主。不过，这时较大佛殿也供三尊，所谓三佛同殿。此时或以弥勒佛为中尊，以释迦佛、阿弥陀佛位于左右，如宋杭州金刚宝乘寺及开封殷圣禅院等处皆是。或以释迦佛为中尊，以阿弥陀佛、弥勒佛位于左右，如天台山国清寺、大慈寺(唐修禅寺)、泗州乾明禅院、开封太平兴国寺、五台山真容院等处皆是(成寻《参天台五台山记》卷一、 三、 四、 五)。又有释迦、药师、弥勒为三尊，则以药师代替弥陀坐于左位(东方)，如宋契嵩《漳州崇福禅院千佛阁记》所载。(《镡津文集》卷十二)
可以看出，这时三佛的组合和座次都比较多样。这种情况反映了当时佛教信仰的重点比较多元化，也是佛教文化在和汉民族文化结合时体现在建筑和造像中的文化磨合。宋、辽时代的大殿也有供奉五佛和七佛的。
朝鲜金刚山三佛摩崖造像。中为释迦牟尼，左弥勒右弥陀。这是元占领高丽时期的造像。
直到明代，三佛的组合变得更加条理化，逐渐固定了下来。一般有三种组合，分别为：三方佛、三世佛、三身佛。
三方佛
又称“横三世佛”。这三佛分别是：释迦牟尼佛居中，释迦牟尼佛的左手药师佛（东），右手阿弥陀佛（西）。这三佛是按照空间方位论的。
释迦牟尼佛是我们这个世界的教主，药师佛是东方琉璃净土的教主，阿弥陀佛是西方极乐净土的教主。这样按照方位供奉的三位佛在大殿里，符合佛教的空间观，也体现了对东西两大净土的追求。这在当时是很多寺庙的选择。
北京大觉寺大雄宝殿三方佛
安徽九华山祗园寺大雄宝殿三方佛
江苏常州天宁寺大雄宝殿三方佛
山西夏县余庆禅院大雄宝殿三方佛
台湾高雄佛光山大雄宝殿三方佛
三尊佛像的面容都是一样的，唯一可以区别的就是佛像的手印。一般情况下，中间的释迦牟尼佛是为说法印、触地印（降魔印）或定印；东侧的药师佛一般双手或单手捧一药钵盂、或宝珠、或宝塔；西侧的阿弥陀佛单手或双手捧一朵莲花台，表示西方接引。但有时因为年代久远，佛像手中捧物会缺失。
日本奈良法隆寺的造像组合
在现存的最古老的佛殿建筑——日本奈良法隆寺的金堂中，供奉三尊主佛也是三方佛：释迦牟尼在中，药师佛在东，阿弥陀佛在西。这也可能是最早的三方佛组合。不过，需要说明的是，法隆寺最初的主尊是位于东侧的药师佛（虽然目前这尊佛被普遍认为是不是最初的那一尊），这尊佛是圣德太子为自己的父亲用明天皇所造。后来，圣德太子家族逝去之后，围绕圣德太子的"太子信仰"兴起，为圣德太子所造的释迦摩尼佛才成为主尊，逐渐形成了后来的这个佛像布置组合。
三世佛
又称“纵三世佛”。这三佛分别是：释迦牟尼佛居中，左手燃灯佛（东），右手弥勒佛（西）。这三佛是按照时间顺序论的。
释迦牟尼佛是我们这个时代的教主，一般做说法印，表示在宣布教化。在未来会有弥勒佛降生，因此弥勒佛是未来佛，早期的弥勒以垂足坐为经典姿势，后代统一为跏趺坐。未来弥勒将于龙华树下三次说法，因此也做说法印。燃灯佛也称定光佛是过去的一位佛，他曾为当时还是菩萨的释迦牟尼授记，预言他将成佛。燃灯佛代表着过去诸佛，他双手结定印，表示已经进入涅槃。
陕西省子长县安定镇钟山石窟三世佛
按照目前的资料，一般认为钟山石窟是过去、现在、未来三世佛的组合。其实我们可以注意到，主尊左侧的过去佛，双手并不是一般意义上的"禅定印"，而是阿弥陀佛经常会用的"上品上生印"。因此，这尊佛的真实身份还是需要更多的考证。
北京慈宁宫的三世佛
上海宁国禅寺大雄宝殿的三世佛
三世佛的排列顺序应以左手为过去佛，但后世也有混淆。另外，过去佛的定印和阿弥陀佛的九品印也多有混淆。这都造成了纵横三世佛难以分辨。
三身佛
三身佛分别为：法身佛毗卢遮那佛居中，报身佛卢舍那佛居左，应身佛释迦牟尼佛居右。
毗卢遮那佛又称大日如来，是将佛法本身加以人格化而形成的"法的化身"，就是法身。卢舍那佛是报身佛，又译为受用身，又称为等流身，是从法界等流而来的佛身，亦即等同法界而流入的理想佛身之谓。应身佛释迦牟尼佛，又译为化身佛，又称为应化身，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。这与报身相同，这并不是遍历三世十方、普遍存在的完全圆满的佛身，而只是在特定的时代与地域、配合着特定的对象、在特定的时处、为了救度特定的人所出现的佛陀。
中间的毗卢遮那佛是佛教密宗信仰的主尊，一般头戴宝冠，双手结法界定印或智拳印。两侧的佛则没有宝冠，这是这类组合的最大特征。
山东济南灵岩寺千佛殿三身佛
注意，此处主尊的毗卢遮那佛所坐的是"千叶莲台"，是非常有代表性的，为了表达"千叶"，莲花变得象个刺猬球一样了。关于毗卢遮那佛，和"千叶莲台"，均可以参见之前的文章《 【解读】一佛》点击可以跳转。
四川安岳石窟北岩的三身佛
四川新津观音寺毗卢殿三身佛
相关好课
一次购买永久回看
以下是本号收集的电子资料，购买的朋友务必仔细阅读说明
