这两天，罗翔“老师”借历史上所谓的“排满”大批特批“民族主义”，我虽然看不懂，但我大受震撼。
罗翔“老师”先是不知借谁之口说，“民族主义拒绝接受文明方式及其对分歧的包容，试图消除一切不同的观念和兴趣，以维护关于民族历史及现状的一家之言”，这段对“民族主义”的“高论”到底合不合理，这个我不好妄下判断，但窃以为，罗翔“老师”以美国的“排印（印第安人）”又或以色列的“排巴（巴勒斯坦人）”为例似乎更为恰当。
众所周知，美国的“排印”和以色列的“排巴”是真实的，而所谓的“排满”与美国的“排印”或以色列的“排巴”相比，不仅极为短暂，且烈度更是天差地远。
“满族是一个了不起的优秀民族”，这是毛主席和周总理亲口对老舍说的，所以，罗翔“老师”拿所谓的“排满”说事，而不是拿美国持续上百年的“排印”又或以色列持续七八十年的“排巴”说事，多少有点不符合博学多识的“人设”了，这是欺负中国人不会睁眼看世界吗？
为了让人提高对“民族主义”的“警惕”，罗翔“老师”还引经据典，搬出了梁启超的“不能知有国家，而不知有世界”的说法，这话属实是至理名言，我们确实要睁眼看世界，要是不睁眼看世界，早就习惯了与人为善的我们怎么会知道这世界上的戏唱到哪一出了呢？
要是不睁眼看世界，我们怎么会知道这都21世纪了以色列还把巴勒斯坦人当“人形动物”屠杀呢，我们又怎么会知道美国在亚洲纠集日本、韩国、菲律宾、印度等国围堵我们，在国际上纠集英国、荷兰、加拿大、澳大利亚等国封锁我们呢？
中国人太善良了，要不是睁眼看世界，还早以为这世界虎啊狼啊的早就死绝了呢。睁眼看世界是必要的，但我们不能光看，光看是没用的，看完还要比较，还要思考，所以，不睁眼看世界还好，睁眼看完世界后，我只能说，对不住罗翔“老师”了，我更爱国了，我的民族主义更坚定了。
没办法，巴勒斯坦人的遭遇太吓人了，这让我不能不进一步“独立思考”，要是没有爱国主义和民族主义，一个国家如何生存，一个民族如何延续？一个人要是连自己的国家和民族都不爱，我们还能指望他爱其他国家、其他民族吗？
至于罗翔“老师”所说的“相比于要求他人，改变自己，培育私德，爱人如己，少些仇恨，把人当做人来尊重，可能更重要”，我就更不敢苟同了。恕我直言，在弱肉强食的丛林世界里，羊改变自己，就不会被狼吃了吗？
罗翔“老师”能不能告诉我，巴勒斯坦人改变自己有什么用？巴勒斯坦人改变自己，以色列就不抢他们的土地了，还是就不杀他们的家人了？没有人希望活在仇恨里，但你爱人家，人家爱你吗？就像巴勒斯坦人，八十多年前，他们收留了无家可归的犹太人，但得到的是什么呢？家被以色列炸了，家人被以色列杀了，这种情况下，他们要是爱以色列人，那不是犯贱吗？
作为中国人，我们早就习惯和平了，但我们之所以有和平，不是因为我们“私德”有多好，也不是因为我们有多“爱人”，而是因为我们是中国人，中国是个强大的国家。
达则兼济天下，贫则独善其身，我们确实不能因为我们安享和平就无视其他国家和民族的苦难了，所以，我们同情巴勒斯坦人，反对以色列对巴勒斯坦人的屠杀，反对美西方的霸权主义。
我们该做的都做了，这种情况下，我们要求别人做点什么不过分吧，更不要说，我们要求的本就不多，别的不说，要日本把靖国神社改成公共厕所不过分吧，要以色列放下屠刀不过分吧，对此，罗翔“老师”，你是赞成，还是反对呢？
我特别不能接受的是罗翔“老师”用今天的标准去要求“昨天”的中国人，顺着罗翔“老师”的逻辑，要是“驱除鞑虏，恢复中华”的孙中山是“罪人”的话，那封狼居胥的霍去病、“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞是英雄，还是罪人？
罗翔“老师”是靠法律吃饭的，不能用今天的法律去约束昨天的人的道理还是懂的吧？再打个不太恰当的比方，要是一百年又或一千年后，大和民族成为中华民族大家庭的一员了，抗日英雄到时候照样是英雄，谁也改变不吧！
民族主义好不好这个见仁见智，但在我看来，除了以色列那种变态的“极端民族主义”，民族主义不会更不该是贬义词。我不知道什么样的人才会贬低民族主义，更不知道他们是出于什么心态又或什么目的才去贬低主义，但我知道他们大概率不是我的同路人。
这里我不针对任何人，单纯就事论事，要是我没猜错的话，秦桧大概是对“民族主义”嗤之以鼻的，吴三桂和汪精卫大概也不会对“民族主义”有什么兴趣的，也就是说，就算民族主义不完美，但反民族主义的一定是民族败类，如果罗翔“老师”对此没有异议的话，那么，罗翔“老师”，我们握个手吧，至少在这点上，我们达成了宝贵的共识。
我从不反对睁眼看世界，不睁眼看世界，我们怎么知道中国有多好，中国人有多幸福呢，但幸福不是天上掉下来的，而是我们争取来的。我这个人没什么水平，谁来告诉我，谁会为我们争取幸福呢，是崇尚民族主义的爱国者，还是对民族主义喊打喊杀的恨国者呢？我确信答案是不言而喻的。
跪安吧，一切丑陋却依旧活着的灵魂！
