琴心与琴道|五

文摘   2024-10-31 17:55   云南  
柱指钧弦
古琴在线练习
“田不疚的音乐小宇宙”


我们接着上次未完的来讲,

所以你看这个师文,这三年在干什么?

第一,左手不动,

第二,右手“柱指钧弦”,右手在调弦,

均就是调节之,均匀之,平准之

这古琴上的一二三四五六七,

把这几根弦给调了,

古时候的琴弦没有七根,

所以他三年不成章,

这三年之中都在练这两个基本功

第一,手指头不动是个功夫,

第二,调弦,

弦与弦之间的关系怎么调节?

它如何是一番道理?

如何是一番公允公平?


这三年一首曲子都没有弹,

所以叫做“三年不成章”,章指的是乐章,
这下他老师就发话了,
因为都已经等了三年,该教你的都教了,
师襄曰:“子可以归矣”,
这个话很好玩,就说你别学了,
别折腾别练了,你看你这三年有什么成绩?
一天到晚在那叮叮当,什么也没有弄出来,
所以“子可以归矣”,

师文一听,心里有苦衷,
因为师文是个高手,已然是郑国的国师,
这个时候一听他老师这样说,
师文舍其琴,叹曰:“文非弦之不能钧”,
这话也很有意思,我不是还不会调弦,
我会调弦,因为调弦是我一开始就要学的,
可是我倾其一生,都没有把调弦的道理搞明白,
所以这三年我苦练调弦。
 
古人之琴与今人之琴是不同的,
我们现在的人弹琴,一碰到调弦就扔了
扔给调音器,扔给老师
自己是从来不学调弦的,
不学调弦,你弹的再飞沙走石等于吹的,
等于庄子所说:“言非吹”
所以人家师文的意思是,我不是不会调节,
我会调,可是我发现了更重要的问题,
我又从头再开始练习调弦,
研究其中的名堂,奥秘。

文所存者不在弦
所志者不在声
这个存什么呢?
当然不是指存钱,
他每天所练的,难道不是这个弦吗?
不是,这需要我们自己去参悟。

所志者不在声
这个志就是我所追求的,
我所追求的,这弹琴难道追求的不是声音吗?
那我志之所在,心之所存,
难道不是这个弦,不是这个声音吗?
那我们学琴学什么,学音乐学什么呢?

他后面说到:“内不得于心,外不应于器”
他说:“我所存者,所志者还没有得到”,
所以心中不得,手上就不会有,这琴上更不会有,
所以得心应手,表现在这个乐器上,
心中未得,所以不能表现在手上,更不能应于器上,
他说:“故不敢发手而动弦,
所以我这三年,根本也不敢去发手动弦,
所以:“故不敢发手而动弦”
且小假之,以观其后,
他说老师你批评的是,但是现在我还没练成,
你等我:“小假之”
然后:“以观其后”
看我后面弹给你听。

“无几何,复见师襄”
这请假请了没多久以后,
师文就去见他的老师师襄,
师襄;“子之琴何如?”
你这琴现在弹得怎么样?
师文曰;“得之矣,请尝试之,”
他说老师,我之前没得到的现在得到了。
现在可以一试,请听。

于是当春而叩商弦以召南吕,
凉风忽至,草木成实。
这讲什么呢?
“当春”,就是春天,
“而扣商弦”,他弹响了商弦,
商,是说宫商角徵羽的商,
弦,是说那一根弦叫做商弦,
这有区别的,
商,是五音之中宫商角徵羽之商
而在琴上,弦也分宫弦,商弦,角弦,
弦,是一套名称,
五音,宫商角徵羽是一套名称,
音律,又是一套名称,
所以“以召南吕”中的南吕,
指的是是古十二律当中的一律。
春天而扣商弦
春天,是万物生长的这个季节,
商弦,商属金,
在五行上,在五音上的方位分布来说,
商弦属于秋天
秋,为什么秋属金?
实际上,古代的阴阳五行学说的出发点,
它的知识结构的起源,
就来源于振动,来源于音乐,
在音乐当中,自然而然有一种相生相至,
隐含的道理存在其中,这个道理,
类似于春夏秋冬一年四季的变化,
万物在这个时空节奏当中生长,凋零,成熟。
所以,阴阳五行学说的金木水火土,
通通来源于音乐的这个学说,
所以商等于哪个方位,等于哪个时间?
等于秋天,等于秋天的时间和空间。

所以他的意思是,
他在春天弹奏了商弦,
春天是万物生长,而商属秋,
秋天是什么?草木凋零。
所以他一弹这个商弦,
把什么给吸引过来了?

他引来了一个声音,
这个声音叫做南吕,
南吕,是一个古代的音律,
南吕,这个古代音律在哪里?
在阴阳五行,在时空排列当中,
它在秋天,这个时候你就理解了,
商弦是说一根弦的位置,
南吕,是说古代声音十二律的时空方位,
他弹响了这根弦,招来了这个声音,
这个声音等于什么?
等于招来了这个震动,招来了这股气。

他在什么时候弹响呢?在春天。
所以结果是什么?
凉风忽至
声音一响,天气都变了,凉风来了,
本来春天是温暖的,突然一下有一股气来了。

草木成实
本来春天是万物生长的,结果他这琴声一弹,
果实都成熟了,花儿都凋零了,
果子掉到地上,所以草木成实,
也就是说,他的音乐改变了现实,
当然,这我们不知道真假,
反正我听说古时有这样的人,
现在没有,现在有这样的科技

所以这个话我们把它倒带倒回去,
大致就理解它的意思,
师文也就是郑国的国师,
三年学琴以后,向他的老师报告,
于是,在春天弹奏响了商弦,
商弦,在秋天的方位,
这个方位,指的是时间和空间,
时间和空间的定义是频率振动,
它在春天弹响了秋天的时空振动,
所以招来古代十二音律中的南吕,
南吕意味着,秋天的时空振动。
这个振动被弹响以后,
结果是草木成实
万物成熟了,在秋天,
所以这个话一讲,你就理解,
他前面说,“且小假之,以观其后”
意思就是老师你等我,我弹给你听,
到这里你就理解,他的功夫不得了,
他改变了气候,
因为他是春天弹的,这个音乐一响
就改变了春天的时空振动,变成了秋天的,
因此自古以来,我们都把这一段故事当作神话,

所以大家可以想一想,
当年的这个风貌是什么样?
当年的这些高手高士,今安在?
关于他学琴练琴的方法,
关于师文的练习方法,
我觉得大家可以跟他学习,
尤其在现在传统文化复兴的时代,
很多人都酷爱古琴。
我们11月6日的时候,
安排了一个古琴的在线练习,
那么其中最重要的就是,
我们将会按古人的方式,
这个故事中师文练琴的方式,
三年柱指钧弦,
这个古法,我们会把它复原出来,
看看是不是那么回事?
用这种方式,能不能让我们的琴有所不同?
我是因为自己按照这个方法,
练习过很多年,我觉得受益非常的大。
这在当代的学琴之路上,实在是有必要。

所以希望大家感兴趣,
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不疚夜行於道中,遇知己,爲之歌,塗中有旅人小子問曰
「汝之所謂古樂者,何也?古與今,何不同也?」
不疚慨然嘆之,曰 汝不歌乎,汝不聞乎,汝之問,吾亦問天耶!
古今之別,在於人心,心古,則情古,情古,則其歌亦古,歌古,則人古,人古,則其道必古矣!
古與今,果一道乎 嗚呼!
【冉求問於仲尼曰「未有天地可知耶?」
仲尼曰「可。古猶今也。」冉求失問而退。
明日復見,曰「昔者吾問『未有天地可知乎?』夫子曰『可。古猶今也。』
冉求曰「昔日吾昭然,今日吾昧然,敢問何謂也?」
仲尼曰,「昔之昭然也,神者先受之,今之昧然也,且又為不神者求耶?無古無今,無始無終,
未有子孫而有子孫,可乎?」冉求未對。仲尼曰「已矣,未應矣!」】       ——「莊子 知北游」




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