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大年初一，恭迎弥勒菩萨圣诞！愿大家新春快乐，笑口常开！

文化 2025-01-29 06:31 浙江

南无弥勒菩萨摩诃萨

南无弥勒菩萨摩诃萨

南无弥勒菩萨摩诃萨

正月初一，弥勒菩萨圣诞

农历正月初一，即中华民族的传统佳节春节。

这一天是全世界中华儿女的喜庆节日，对于学佛的人来说，这一天不但是新春佳节，而且是佛教的重大节日——弥勒菩萨圣诞。

汉地各寺院一般以每年正月初一为弥勒菩萨诞日。

之所以有此惯例，是因为相传布袋和尚的诞日是正月初一，而布袋和尚则传为弥勒化身。

布袋和尚，原名“契此”，又号“长汀子”，传见《宋高僧传》卷二十一。

在中国的百姓家中，弥勒菩萨与观音菩萨是人们喜闻乐见、虔诚信仰的佛菩萨，可以说是家喻户晓、妇孺皆知。

因为，在佛教大菩萨之中，弥勒菩萨代表大慈——给予人们以欢乐；观音菩萨象征大悲——可以救苦救难。所以，弥勒还有一个名称：慈氏菩萨。

弥勒菩萨是未来佛

弥勒菩萨是大乘菩萨之典型代表，是继释迦牟尼佛之后的贤劫第五尊佛，曾经七佛受记，为释迦牟尼佛的辅佐，现正在兜率内院说法，将在距今五十六亿七千万年后，下生人间成佛，正式成为娑婆世界的教主，故称当来下生弥勒尊佛。因此，他被称为“一生补处”。

换言之，他是娑婆世界成正等正觉的补处菩萨。用现在的话来说，他便是释迦牟尼的法统继承人。

弥勒是姓，译曰慈氏，因修慈心三昧而得；名阿逸多，指弥勒菩萨以大慈度众生，无人能超胜于他。

《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。

我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华树下得成佛道。”

《菩萨处胎经》曰：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

弥勒佛是贤劫第五尊佛，弥勒菩萨正于兜率天内院为诸天演说佛法。

兜率天是欲界的第四层天，那里的一天是我们地球上的400年，其一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁。

自今经五十六亿七千六百万年第十之减劫，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间。继绍释迦佛。于华林园龙华树下成正觉。以三会之说法，度化广大有缘众生。

应化为布袋和尚

据《宋高僧传》卷二十一记载，唐末乱世，在一场洪灾中，弥勒转世为人，被一对农民捡回收养，取名“契此”。

契此长大成人后，就在结婚当晚，他抛下养父母、未婚妻，逃婚到岳林寺剃度出家。

经无名老僧指点修行，终于在弯腰插秧时重拾本来面目，从此背起布袋四处游荡，见人就笑，更在嬉笑怒骂、疯疯癫癫的言行中教化众人：少一点心眼，多一点豁达。

相传他的圆寂很是奇特，他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”

直到他圆寂前说出这一偈，人们才恍然大悟，原来这个挺着大肚子游走街头的乞丐和尚，就是真正的弥勒佛！

弥勒菩萨形象

弥勒菩萨摩诃萨在中国大乘佛教中的形象共有三个。

形象一：出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。

该形象依据《弥勒上生经》，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。

形象二：出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式莫高窟第275窟交脚弥勒（北凉，412～460）。

该形象依据《弥勒下生经》，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。此为标准佛—相。

形象三：自五代始出现，五代后梁时期在江浙开始出现以契此和尚为原型塑成的笑容可掬的大肚僧人形象。

契此和尚圆寂前，曾留下偈颂：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因此被中国地方僧人认定为是弥勒菩萨的化身，所以此后弥勒菩萨的塑像就经常被塑成和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被中国人乱称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。

弥勒五论

汉传佛教认为弥勒写作了五部主要的论书，称为“慈氏五论”。

❀《瑜伽师地论》，藏传佛教认为此论为无著所作。

❀《分别瑜伽论》，此论已失传。

❀《大乘庄严经论》。

❀《辨中边论》。

❀《金刚般若经论》。

此论为无著经由禅定，上升至兜率天从学于弥勒菩萨，从弥勒处得到此论并传述后世。略称瑜伽论。

为瑜伽行学派的基本论书，亦为法相唯识宗最要典。

内容记录作者闻弥勒自兜率天降至中天竺阿逾陀国之讲堂说法之经过，其中详述瑜伽行的观法，主张客观对象乃人类根本心识的阿赖耶识所假现之现象，须远离有与无、存在与非存在等对立之观念，始能悟入中道，为研究小乘与大乘佛教思想宝库之一。

开口便笑

笑世间可笑之人

大肚能容

容天下难容之事

南无当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛

个

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花开见佛悟无生

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南无阿弥陀佛

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