道门秘传：洞元子真人玄元采炁！

百科 2024-11-06 00:00 云南

上古道士得道者百万，其人著书诱善者，万一分矣！然者辞多指示，则弗露真源，文旨大纲，悉惑于众。

或使人考厥外典，用合玄元，比象既繁，阐闽莫履，非达道之士，无能晓诸。然圣道不书于简册，而修炼自有于涂程，或成之于十月，或就之于千日，少有差误，终坠下鬼，故画八卦者，必列乎象，辩吉凶者，必重其爻，日月往还，变在其中矣！

爻象成乎内，则变化见乎外，生乎万物，天地之大德也。圣人则之，必宝乎位也。宝位者，圣人之身，匪名位欤位存则仁者处之，位丧则仁者去之。仁者苟性，其能修炼乎？

知之修炼，其匪圣人乎！乌兔奔驰，以成其明，寒暑交代，以成其岁，龙垫而求化，蟆屈而求进，精想在神，终获其用。寂然能守天下之事，殊涂而同归也。

故仁者安其身，默居以俟其用，崇乎德业，以达其身，近代迷谬之徒，纔达小乘，便云得道，惟求想脱，称是神仙，殊不知想脱之涂，悉为神乱，未若神仙，炼神为仙也。惟人有神，常能自见，虽目常睹，亦不自识，故圣人谓日用而不知也。设使有士，临鉴自顾鉴中之像，其匪神乎。

容质美陋，必形于照中，照中之姿，曷异于临照之士？故照中之像，其日神乎！人见其神，不期修炼，其为鬼乎！是以圣人谓人知其神而神，不知不神而神，此之谓也。夫以修炼以神为仙者，必先炼厥形，厥形若全，神自全也。或曰：何谓形全则神全？对曰：谓有士瞽其一目，临照自观照中像，亦如之，未有瞽士临照之中，像弗瞽也；全士临照，中之像瞽焉！所以必先全角也。

又问曰：神居于人身乎？曰：居之。何以对照而出也？答曰：对照弗出者，是人之盲，神出而不见也。且人身神，其如宅乎！神居人形，又若人之舍于室尔。苟出入无滞，关键牢密，亡差误也。故室坏则人去，形败则神逝，此之谓要道也。

凡修炼者必先宽仁厚德，多义足信，扬慈丰惠，恶贪远害，嫉拓之行弗行焉，可谓明也已矣！娇佞之言弗出焉，可谓直也已矣！

见溺必拯，见焚必救，见困必扶，见幼必怀，见耆必安，见危必济，见难必拔，临刑必减，临怒而息，临事而思，临民而惠，见恶如探汤，见善如不及，阴功久积，阳德自繁，无加嫉拓以自坏也，无恃淫欲以自伐也，精存则神固，精竭则神去，故圣人言，先精而后神也，先神而后仙也。

近代学徒，不知圣道，咸行戒洁戒行，专一林泉，蛎食庞衣，不亲房室，精无所漏，神亦自全，尚可延龄，以居浊世。

及当数尽，积薪焚烧，所存无漏之精，尽为戒珠之异，烈火不能为烬，水流不能为也。

故经谓执着之者，不明道德，此之谓矣！今之人纔及断谷安定之门，自阶神仙，感执着之，吁！诚实可哀哉！夫炼黑不由八卦者，悉虚疲役耳。

今备述神仙修养之叔，咸为篇次，欲诸学者，不枉其志，即不必以，《周易参同契》《太易至图》而合之，理实焕然。细述厥旨，凡诸道士，审而味之矣！

夫炼丹之士，非炼凡铅汞也，所炼者，真铅真汞也。盖圣人取象而比之，以式于众。云执铅投汞，火候以时，采诸花耳，人鉴恨也。北方正炁日水，南方正炁曰火，水火二炁，采必有时，用必有日，苟采取失候，虽炼百载，亦徒为也。

若使日月归元，水火得济，功成至速。故丹者，丹田之谓也，其奚有铅汞能济，功成至速。故丹者，丹田之谓也，其奚有铅汞能成乎？且上丹田日泥丸，中丹田曰绛宫，下丹田日炁海，亦日鼎，取水火之炁，归之于鼎，故日炉。寡淫欲，惜精液，实筋骨，荣泥丸者，故炼上丹田也。

多忠孝恻隐之心，负拯救扶危之道，履仁终日，犹恐不及，博施济众，嫉拓弗恃，抱元守一，精无摇荡者，炼中丹也。纳水火之炁，归炉鼎之中，弗荡厥精，终固其根者，炼下丹田也。三丹若就，焉能死！

及夫天地之形久长者也。寒暑往来，日月迭运，大岳有云，巨海有潮，斯皆炁候往还也，人亦如之。故以眼目比之为日月，肠胃比之为江海，肝比束方木，心比南方火，肺比西方金，肾比北方水，脾比中央土，炁候出没比之为云，津液往来比之为潮，血脉通流比之为河，下元精室比之为海。

故圣人顺天地造化，取象而修之，乃长生飞仙也。多见愚辈，俟役心神，迷执己

见，寝食或忘，区区终日，莫见成功。凡阴阳之炁，采必有时，采若有差，丹莫得就。夫五月一阴生，阳衰而阴盛也，阴阳之炁，生必有日，采必有时，故年有月也，日有时也。

十一月为之冬至日，一阳生也，他皆仿此也。阳皆得以用之，阴得以休之，故人采炁者多以半夜子时，为候，斯亦然也。大用之候冬至也，小用之候半夜也，此失之毫厘，差之千里也。

诀曰：凡铅凡汞非水火，真水真火唯一个。化为龙虎镇相随，龙若行时虎不坐。但于至日勤驱逐，半夜子时令相续。炁为龙兮津为虎，相将直入玄宫去。审其时候若获之，是人皆适云霄路。

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太乙玄门

主旨：长生驻颜、玄门法术、道经宝库、中医神方。是斯人速临斯地，非吾道莫入吾门。兼涉：探险涉奇、神秘学、超自然事件、恐怖灵异、未解之谜。。。小编efeichunjin

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