2024年12月16日，加拿大佛教会湛山精舍开山宗长性空长老在湛山精舍安详示寂，享年 102 岁，僧腊89年，戒腊86年。消息传来，四海同悲。
2025年1月5日，是老和尚的三七纪念日，我们的心情也随之变得庄重与格外怀念老和尚。老和尚的智慧和慈悲如同一盏明灯，照亮了我们的心灵，指引着我们前行的道路。在这个特别的日子里，让我们再次聆听他那充满智慧的法语，感受那份超越时空的精神力量。他的教诲如同甘露般滋润我们的心田，让我们在纷扰的世界中找到内心的宁静和坚定。让我们以一颗虔诚的心，缅怀老和尚的无量功德，传承他的精神遗产，继续在修行的道路上精进不懈。
《金刚经》是《大般若经》的纲要，开头向佛陀提问的这个须菩提尊者是解空第一的，所以在这个般若会上，须菩提就是一个当机众。他一开始就问了两个问题：“云何应住，云何降伏其心？”这两句话他本人根本就知道，但是他为什么还要这样问呢？他代表了法会的大众提出了这个问题，希望佛陀慈悲，把住心、降心，讲明白了，好依着这个意思去修行，去断烦恼，去开智慧。
“云何应住？云何降伏其心？”就是说：佛陀怎么能够把我们发了的菩提心给住下来？用什么方法来降服我们无量劫来的妄想杂念心？
我今天念给大家的第一句是：“以觉心住，则妄心不降而降。”这个用觉心就是说观照的这个心，观照的这个心能够住下来之后，有什么作用呢？有很大的作用，所以“妄心不降而降”，你不是让我降服这个妄心吗？你把你这个明觉的心常常地住下来，妄想的心不用降服它，它自然而然地就降服了。
第二句是“妄心降，则觉心不住而住。”能够把我们现在的这个妄心降服了之后，就是你把它可以控制住。你控制了这个妄心，这个觉悟的心就不住而住了。这个妄心是什么心呢？是虚妄的心，是攀缘心，是分别心，是烦恼心。
记得蕅益大师在《阿弥陀经要解》中有两句话：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也！”就是将南无阿弥陀佛的名号投入到这个妄想杂念当中，这个妄想心杂念心自然就停下来了。清珠就好像明矾那一类的东西，放在这个浊水当中，浊水自然就清了。这是打一个比方。我们每一个人能够把这个南无阿弥陀佛的圣号放在我们这个妄想杂念心的当中，我们的杂念妄心自自然然就变成佛号了，就把妄心降服了，弥陀心就现前了。
“水即是钵，钵就是水。”离开钵没有水，离开水就没有钵。换句话说，你离开真心没有妄心，离开妄心就没有真心。所以真就是梦、梦就是真，色即是空、空即是色。你明白这个心，在这24个小时当中，称阿弥陀佛圣号不断，天长日久就见着功夫了，就知道这现前的这一念心那是不生不灭不垢不净的。
其次，这个佛法当中修行非常的重要，怎么重要呢？它有四个阶段，就是信、解、行、证。
第一个就是要有信心，你没有信心，什么事情也成功不了；你有了信心，一切事情不论大小都可以成。打一个比方，你看我打了一个“妄想”，说要修加拿大的四大名山，这个妄想容易起，做起来就不那么容易了，难是难，但达义法师有一个信心。地藏王菩萨也讲：“地狱不空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提。”这个四大名山不成功，我永远不退这个信心。我就告诉达义法师：“你到了九十二岁，这个四大名山也就差不多了。”他只是笑一笑，也没有答应我成不成。但是，他还真有信心。
有了信心，才能够听经，才能够闻听佛法，才记得佛法再修行，才能够离苦得乐。这信心非常的重要。
信了之后就要解，解的是佛法。解就是说先研究它，为什么研究它啊，你想研究透了以后就跟着这个真理去修行。“解”就是研究、明白。明白了以后，你再跟着这个佛法去修行。比方说，你要去福慧寺，知道路你得走啊，你开车也好，步行也好，一步一步的走。走的时候，先明白这个路，然后跟着这个路去走。所以，这个解也很重要。
解完了就是行了。行就是实行实做，你光有信心，有了这个解，你不去做就等于也不知道也不会解。你有这信心，你要研究佛法，那佛法明白之后，去依著佛法去修行。
信、解、行之后是证，一路行就一路证。比方说你从家里来这个福慧寺，一路走，你走两步就近了两步。这就是说，你解的时候，一路解，解了一路就是行去，行去就是证的，行一步证一步。
信、解、行、证，这是四个阶段，第一个要有坚强的信心；第二个要发心，去明白佛法，你明白了佛法就要去行，在行的时候就是证的时候。信、解、行、证，佛陀出世就是先要说佛法，说了佛法跟着佛法实行去做，将来断烦恼、证菩提。这个一点一点都不错的，种什么因就结什么果，种瓜得瓜，种豆得豆，你种成佛的因将来一定会成佛。
倓虚大师生前常给人说“六个字”，有了这六个字就可以修行。哪六个啊？大家都听过了，第一个就是“看破”，第二就是“放下”，第三就是“自在”。看破、放下、自在，你看不破，放不下，不得自在。自在就是解脱安乐的意思，看破就是般若德，放下就是解脱德，自在就是法身德，“三德秘藏”这个六个字就包括了。
最后，祝大家身体健康，阖家平安，福慧增长，吉祥如意！ 阿弥陀佛！
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