古代战争

古代战争分为两种情况，如果是精心筹备、旷日持久的战争，双方都会派出一部分士兵，在适当的时机进行后期的战场清理，而且交战双方有不成文规定：不可进攻清理战场的士兵。

这个不难理解，就像“两国交战，不斩来使”，清扫兵不带武器，自然没道理攻击他们。

如果是短期的遭遇战或者战争已全面结束，失败的一方要么被全部杀掉，要么就是残兵大逃亡，这时敌方“善后”基本不可能，就只能由胜利的一方来打扫战场。在古代的军队里，也有专门负责此项工作的士兵。

士兵们在打扫战场的时候，一方面要留意还有没有活着的人，如果有立刻转移营救；另一方面要观察敌方是否还有活口，如果有就地处决。此外，如果碰巧遇到装束不一般的人，比如敌方将领，可以上报领赏。

打仗需要后勤补给，在战后由于敌方慌乱溃逃，往往胜利方能发现许多粮草兵器物资，这些当然统统都要充公，不能据为私有。

当代战争

到了当代，我军专门设有清理战场的战场后事组织和规章制度，组织内部分工明确，有排雷排险的，有辨别、登记牺牲战士的，有清点武器数量的，有现场取证保存战争信息的，有时还会有敌方人员和国际组织委派的专员参与。

如果时间比较充裕，通过会为死难的兄弟们好生安葬，还要立个墓碑，重要人物隆重下葬，墓碑也要书写丰功伟绩。当然如果军队败退或者时间紧迫，也就顾不上太多了。

当代战争中多用导弹、炮击，尸体的完整性不可保证，很多最后成了残肢，甚至是无法辨认的“炮灰”，即便有专人清理，也无法留存全尸。

如果是遇难者较少的小规模战争，尸体会被运回国家按个人习俗、信仰妥善安葬，而敌军的伤员会被送往医院救治。

至于物资，在情况急迫的战后，其实顾及不了太多。抗美援朝期间某场小规模进攻之后，敌方在公路沿线丢弃了大量军用物资，包括口粮、军鞋、被服等，我军还要追击，时间紧任务重，只能粗略翻看，找到需要的留下自用，其余的只能放在原地。

无论古今中外，清理战场最重要的一件事就是处理尸体。死人不同于兵器枪支，时间一长尸体就腐烂了，不仅污染环境，而且容易传播大规模瘟疫，造成更多人员的伤亡，因此，处理尸体是停火后第一要务。

就地掩埋。就像我们所想的，找个合适位置挖一个坑，把死去的人放进去，用土填埋。这很符合中国人入土为安的传统思想。除了己方专门人员，也有安排俘虏处理尸体的情况。

火葬处理。普遍存在于古代，是对敌人的一种侮辱。今天国家出于节约耕地、减少林木资源浪费等考虑，要求死者统一火化，然而这种方法在春秋时期就已经诞生了。战争中火葬相较于土葬，不需要消耗太多力气，也比较环保。

暴尸郊外。古时战势急迫，或者打得过于惨烈、疲惫，这种情况下，将尸体弃之于荒野也是常有的事。一般不用多久，尸体就会被野兽飞鸟分食，或者直接原地腐烂，回归自然。这在古书中有记载，曹操《蒿里行》有云：白骨露于野，千里无鸡鸣。说的就是交战后战场无人打扫，一派荒凉凄清的景象。杜甫的《兵车行》也有相关描述。

尸藏京观。京观也叫“骷髅台”，名字贴合用途，是诞生于春秋时期处理战场遗尸的一种方法。把敌军尸体收集在一起，上盖厚土筑成土丘，史称“筑京观”。公元前260年长平之战中，秦国上将军白起就曾坑杀敌军40万。这种处理尸体的方法一直延续到明朝，清兵入关后废止。

战争是异常残酷的，古时交战肉身相搏、短兵相接，战后又只能草草丧葬，最终落得个“无贵无贱，同为枯骨”的下场，可谓悲壮。

但不管怎么说，中国人传统观念中“死者为大”。在战后尽最大可能让昔日战友保留全尸，让亲人与他作最后的道别，入土或火化都不失为文明而富有人道主义精神的处理方式，也是对死者最大的尊重。