所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。
——王小波《沉默的大多数》
知识一旦成为信息，就如同自然山水变成了旅游景点，看到的不再是风景，而是络绎于途的游人和垃圾。
因此出了一个王小波，沉静地守着某种知识并把它作为自己的信念而不是资本，这使人们趋时的心感到某种清新。
王小波的力量在于他拥有一个常识的立场。
▌关注现实生活本身，直接洞悉事物的真实
在本质上他不是个诗人而是小说家，这可以从他不唱高调，比如不喜欢崇高或激情之类中发现。
他关注的是现实生活本身，对于时下的一些理论和主张，他都把它纳人常识的范畴中来观察，这使得他的随笔具有种简洁明白的效果。
所谓常识，不过就是明白日常事理的能力，顺任自然和习俗，大至民族历史，小至个人经历，都可以拿来作思想的参照。
人类精神的成长，其实是很缓慢的，根本的东西就那么一些，例如苏格拉底、耶稣、释迦牟尼、孔子、老子等等。现代人弄出许多博大精深的学说，实质上并没有给人类精神增加什么新的含量。
王小波喜欢在书中叙述许多个人故事，就因为倘若离开了寻常经验和常识的描述，任何学说都可能成为谎言。
服从常识往往能使人通情达理，因为它总是直接洞悉事物的真实。鲁迅先生说过：“世间许多事，只消常识，便得了然。”
▲ 鲁迅
佚名常识是我们了解世界的一种直接的方式，其精髓在于自然，而一个不能靠常识作出判断的人，通俗的说法是没脑子。
在王小波眼里，他的姥姥是个有头脑的人，她在“大跃进”时期不相信一亩地会产三十万斤粮食，因为这不符合常识。
尤其她还是一个普通人，面临没有饭吃的问题，因此她的常识中还包含着利害的成分，而懂得利害关系的人往往懂得事理，已经没有饭吃还说形势大好，就不是承认事理，而是顺从思想。
其实常识正是思想的底子。
服从常识还意味着使用简洁明白的话语，让思想的表达举重若轻。
朴素的语言也能说出真理，而且说得更好。
这方面，古今中外那些伟大的思想家、文学家为我们树立了典范，他们的文章总是明白易晓，与人沟通。如果一个明白的道理，却非要表达得很复杂，做出很有学识很有思想的样子，其结果往往是显得举轻若重。
▲ 大跃进时期
王小波曾谈到一个生产队长，在常识领域中他十分聪明，而且有趣，但他偏想要有思想，说点“革命”时代的时髦话语，结果很闹了些笑话。
那个队长恰恰忘记了，一句蕴含着生活经验的话语也许比任何迷人的理论都更有价值。
我们曾生活在一个失去常识的年代，“wg”后的拨乱反正就是全民对常识的恢复，比如“实践是检验真理的唯一标准”，比如小岗村村民的大包干，其实全都是常识。
我们的社会不缺乏理论，缺乏的是常识，像王小波姥姥那样的常识。在生活中，任何伟大的思想并不比一位老农的看法对人们更有益。
▌密涅瓦的猫头鹰划破夜空，王小波的常识是一种反思的“常识”
造成20世纪灾难的这种思维定势今天仍在延续，看不出有多少改变。许多人不明事理，却喜欢高谈思想，谈学说。
比如二十几年前的知青上山下乡对个人对国家都是悲剧，一代人的读书、工作和婚姻都被耽搁了，如今他们中大多数人又面临着下岗，承受着家庭生活的重负。
但有些人却以一种精神被虐狂的理宣称“青春无悔”。据说这就是生活的辩证法。
然而，什么时候黄土高原变成了鲜花盛开的原野？无望的生活变成了田园牧歌？辩证的理论怎么可以如此侮辱人们痛苦的经历？
▲ 知青上山下乡
但许多人不能明白，很多事并不需要高深的理论，只要让判断停留在常识中就行了，如果不具备真诚与思考的素质，追求理论的结果往往会败坏人们的正常理解力。
这些问题，即使没有知识分子的公共领域的写作，也早已是人们私下谈论的常识了。
