醍醐灌顶：《金刚经》5000 多个字，最重要的十三句。
文化
2024-10-15 21:13
江苏
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金刚经有多个译本，流传最广的就是鸠摩罗什的译本，全文共32品5000多字。分成三个部分。第二部分：第十七品到第二十三品，核心观念是讲破除我执和得失。第三部分：第二十四品到第三十一品，核心是破除着相，着于空相。1，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。（第二品）如果一个人过于执着于自我、他人、众生或寿命的概念，那他就还没有达到菩萨的境界。因为真正的菩萨是超越了这些执着和界限的，他们看待一切都是从更宽广、更包容的角度出发。所以，要想成为真正的菩萨，就要学会放下这些执着，让自己的心灵更加自由、更加开放，这样才能更好地理解和支持他人。
菩萨在修行时，不会执着于任何固定的方法或形式，他们会根据具体情况灵活应对，同时积极地进行布施，支持他人。在学习和成长的路上，应该像菩萨一样，不拘泥于固定的方式，保持灵活和开放的心态，同时积极地去支持他人，共同成长。记住，无所住并不代表放任自流，而是要有适应性和变通性，这样我们才能更好地前行。
3，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（第五品）我们所看到的一切表象其实都是虚幻的，如果能看透这些表象背后的本质，那就能看到真实的如来，也就是真理本身！在学习和生活中，学会看透表象，看到事物的本质，这样才能更好地把握它们，做出更明智的选择！
佛法就像是过河用的筏子，一旦过了河，筏子就要舍弃，不能再背着它走。同样的道理，佛法尚且要舍弃，更何况是那些不符合佛法的非法之物呢？在学习和生活中，学会适时放下，不要执着于过去的经验和方法，要敢于舍弃，才能不断前行。
所有的圣贤都是通过实践“无为”的方法来达到高尚的境界的，尽管他们在实践的过程中会有所不同，但核心都是“无为”。“无为”并不是真的什么都不做，而是不刻意去强求，顺应自然，做到心态平和、行为适度。就像水一样，它自然地流淌，不刻意去改变方向，却能滋养万物。学习这种“无为”的智慧，让自己更加从容、自在地面对生活。佛法并不是一种固定不变的东西，而是需要我们去实践、去领悟的。就像是一颗种子，只有种在土里，经过阳光雨露的滋养，才能生根发芽，长成参天大树。所以不能只是把佛法挂在嘴边，而是要用心去体会、去实践，这样才能真正感受到它的魅力。
7，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。（第十品）保持一颗清净的心，不被外界的事物所牵绊。不应该因为看到美丽的色彩、听到悦耳的声音、闻到芬芳的气味、尝到美味的食物、感受到舒适的触感或思考到某种法则，就心生执念。真正的修行，是应该做到心无所住，不执着于任何事物，而又能生出慈悲和智慧的心。这样的心，就像明镜一样，能照见万物的真实面貌，却又不被万物所染。8，离一切诸相，则名诸佛。若心有住，即为非住。（第十四品）超脱于各种表象和执念，就能领悟佛的真谛。而如果心里还有所执着，那就还没达到真正的境界。9，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（第十八品）无论是过去、现在还是未来的想法和心境，都是难以捉摸和把握的。真正的智慧，是无法用言语来完全表达的，因为言语总是有限的，而真理却是无限的。真正的“说法”，可能是超越言语的，需要用心去感受和理解。所有的法门都是平等的，没有哪个更高或更低。这就像说，每种学习方法都有其价值，关键在于找到适合自己的那一种。所以不用纠结哪种方法更好，找到适合自己的就行。12，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。（第二十九品）真正的智者，他们的心灵是超越时空的，既不来自任何地方，也不去往任何地方，所以他们被称为“如来”。13，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（第三十二品）世间的一切，都像梦幻、泡影、露水、闪电一样短暂无常。学会放下执念妄想，珍惜当下，以平和的心态面对生活中的起起落落。这样才能更好地享受生活，感悟生命的真谛。2、本平台旨在传播好内容， 版权归相关权利人所有，尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商。
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实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。
