“狂性顿歇，歇即菩提”——《楞严经》
《楞严经》此句直击修行核心。在现代社会，人们被欲望驱使，拼命追逐功名利禄，内心狂躁不安。如一些职场人，为晋升不择手段，身心俱疲。此狂性恰似经文所指，蒙蔽本心。当我们能停下这股妄念，如同汹涌波涛归为平静湖面，本心的智慧自会显现。正如禅宗所言 “本来无一物，何处惹尘埃”，歇下狂心，便是回归清净佛性，开启觉悟之门，让我们在纷扰尘世中寻得内心安宁，明心见性。
“淫心不除，尘不可出”——《楞严经》
这里的 “淫心” 广义指过度贪欲。现实中，消费主义盛行，人们对物质享受贪得无厌，从不断购买奢侈品到无节制追求感官刺激，陷入物欲泥潭无法自拔。此乃轮回之因，如《佛说四十二章经》云：“爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。” 唯有克制贪欲，净化心灵，减少对外在的执着，专注于精神提升，才能摆脱尘世枷锁，逐步走向解脱。
“使汝流转，心目为咎”——《楞严经》
心的妄念与眼对外境的贪著，让众生在生死轮回中徘徊。如今网络信息繁杂，人们用眼贪看各种诱惑，心随之起念，陷入焦虑、嫉妒等负面情绪。如社交媒体上的攀比之风，使人心不得安宁。修行便要从觉察并控制心念、收敛目光开始，不被外境所转，如《金刚经》所说 “应无所住而生其心”，摆脱心目的羁绊，超脱轮回。
“未证言证，未得言得，是大妄语”——《楞严经》
在一些所谓 “修行圈”，有人为获名利，吹嘘自己证得高深境界。但真正修行是脚踏实地。《法华经》讲 “佛种从缘起”，修行成果需经长期实修实证。我们应秉持谦逊诚实，依教奉行，莫要虚荣浮夸，扎实走好每一步修行路，以真修实干积累功德智慧，而非靠虚假言语自欺欺人。
“见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及”——《楞严经》
日常我们以肉眼见物，执着表象。比如评判他人，常因外貌、行为匆忙下结论，却忽略其背后本质。此句教导超越世俗之见。如《心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，需以般若智慧洞察，不被表象迷惑，突破感官局限，领悟事物深层实相，达致内心空灵智慧之境。
“由心生故，种种法生；由法生故，种种心生”——《楞严经》
心与现象相互关联。生活中，当我们内心充满乐观善良（心），周围人际关系往往和谐美好（法）；反之，若心怀怨恨嫉妒，所遇之事也常障碍重重。这要求修行者时刻观照内心，以善念净化内心世界，从而改变外在境遇，正如 “境随心转”，通过修心创造积极人生，践行佛法于生活细微处。
“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”——《楞严经》
爱情中的执着是轮回束缚之因。如一些情侣在分手时痛苦不堪，甚至做出极端行为，皆因过度贪恋情感。从修行角度看，应学会以智慧对待情感，不被其左右。像菩萨慈悲众生却不执着，我们也应在情感中保持清醒，明白一切皆无常，将小爱升华为对众生的大爱，摆脱情执缠缚，走向解脱自在。
“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱”——《楞严经》
不少人热衷于听经闻法、参加讲座，但未将所学落实。例如学了慈悲理念，却在生活中对他人苦难冷漠旁观。《六祖坛经》讲 “知行合一”，听闻佛法后要去实践，如将忍辱、布施等融入日常，从点滴修正行为言语，在事上磨练心境，才能将佛法智慧转化为自身功德，真正滋养心灵，实现生命升华。
“识明之与暗。何以故。即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故”——《楞严经》
语言文字在描述真理时存在局限。比如向他人讲述禅定的体悟，无论如何描述，对方也难完全领会其中三昧。这启示我们，修行不能仅依赖书本知识，要亲身实证。如古代禅师重视 “以心传心”，通过实际修行去体悟佛法真谛，超越语言概念，于内心深处证悟那不可言说之境，开启智慧之门。
“十方如来。及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见缘，并所想相。如虚空华，本无所有”——《楞严经》
佛陀与大菩萨在禅定中洞察万物空性。在现实生活里，我们所执着的财富、地位、名誉等，从本质看皆无常虚幻。如企业辉煌一时却可能瞬间衰败，名誉也会随风而逝。修行要培养这种空观智慧，明白一切如梦幻泡影，不被得失所困，以平常心对待生活起伏，在无常中安住本心，追求精神永恒解脱。
