道法自然：中医与玄学的奇妙连接，中医学与玄学之渊源，从阴阳五行到现代应用。
关键词： 中医、玄学、阴阳五行、养生、健康、传统文化
初稿：王楚博 编审：中霆道长
今天的文章灵感来源，群内一个很有灵性的朋友，我一般叫他许许，是一个有点闷骚但灵性比较强的一个小伙子，有人说起夏天旅游的事，这许许不知怎么就说到了夏天的味道，具体内容见下图吧，他的名我就不码了。这就有了这篇文章，我们壹楚堪察的老朋友都知道，我以前写过一篇中医与玄学的文章，链接在这：中医与易学的欺骗现象相传，神农尝百草，遍尝世间万物的滋味，最终总结出中医的理论体系。他不仅是一位伟大的医药学家，更是一位深谙天地自然之道的哲人。神农尝百草的故事，从这些传说或故事，不仅体现了中医对自然界的深入观察，也反映了中医与玄学之间千丝万缕的联系。《黄帝内经》中记载了一个经典的案例：黄帝问岐伯‘人之所以病，病之所从生’，岐伯答曰‘阴阳之不和’。这个看似简单的问答，却蕴含着深厚的哲学思想，将人体的健康与宇宙的阴阳变化联系起来，体现了中医对自然规律的深刻认识。中医讲究天人合一，强调人体与自然界的和谐。那么，中医与玄学之间究竟有着怎样的关联？中医的阴阳五行理论与玄学的太极八卦有何异同？本文将试图解答这些问题。以下仅为我个人的见解，水平有限，能力一般，请大家指正。中医与玄学，看似两个不同的领域，实则有着千丝万缕的联系。中医的阴阳五行学说与玄学的太极、八卦有着异曲同工之妙。无论是中医的望闻问切，还是玄学的易经卜卦，都试图通过观察自然现象来揭示事物的本质规律。我认定，中医与玄学有着深厚的历史渊源，两者之间相互影响、共同发展。中医的许多理论和实践都蕴含着丰富的玄学思想。了解中医与玄学之间的关系，有助于我们更好地理解中医的哲学基础，并为现代医学提供新的启示。本文将深入探讨中医与玄学之间的关系，通过对经典文献的解读和现代研究成果的分析，试图揭示两者之间的内在联系。同时，我们也将探讨中医与玄学在现代社会中的意义和价值，当然，这里我说的是真正的中医，也是真正的玄学，能说的我都说说，也算是给传统一个本真。我说一个概念，为什么我说真正两个词，意思能接收或沟通高级能量的才是，其他的都不能称真正的中医，可以是医生。我先说点基本的，比如阴阳五行，这是中医哲学的核心概念，认为宇宙万物都由阴阳两种对立统一的物质和能量组成，并按照五行相生相克的规律运动变化。我先阐述一下阴阳五行在中医诊断、治疗、养生中的应用比如，天人合一，中医强调人与自然是一个整体，人体的小宇宙与宇宙的大宇宙相对应。中医认为人体是一个复杂的系统，各部分相互联系、相互制约。这些概念与道家、儒家思想的共通之处有哪些，我认为与道家思想的共通之处，道法自然，道家强调顺应自然，与中医的天人合一思想一致。阴阳变化，道家将阴阳作为宇宙万物的本源，与中医的阴阳五行学说相通。整体观，道家强调万物有灵，与中医的整体观相契合。与儒家思想的共通之处，天人关系，儒家强调天人合一，与中医的观点一致。中庸之道，儒家强调中庸之道，与中医的阴阳平衡思想相通。重视道德修养，儒家强调道德修养，中医也认为情志因素对健康有重要影响。我简单的举个例子，来说明中医经典著作中蕴含的玄学思想吧，《黄帝内经》大家都知道，在《黄帝内经》中充满了玄学思想，如“天人相应”、“阴阳五行”、“气血津液”等概念。《黄帝内经•上古天真论》里，黄帝向他的老师岐伯请教：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，岐伯曰“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年。”和于术数”指的是什么？中医有一句话叫“孤阴不生，独阳不长”。人体是一个阴阳的合体，如果人得病，就是阴或阳出现了偏颇，这时需要你去矫正它，需要有个懂得术和数的人，帮你调和一下。阳多的时候，弱点儿阳，或加点儿阴；阴多的时候，要么去点儿阴，或温补点儿阳。让你回到中庸、平衡的状态，这叫“调和”。谁是调和的高手？大夫。古代的大夫被称为“术士”，懂得“术”的人，中医被称为“方术”。我们听过“上医医国”，“不为良相，愿为良医”。真正调和的高手是当时做宰相的人，他们调和得好，全体人民跟着他享福。中医诊断，先是根据患者的症状，判断阴阳五行是否失衡。例如，热证多属阳盛，寒证多属阴虚。治疗多是通过药物、针灸等方法调整阴阳五行，以达到治病的目的。例如，对于热证，可以采用清热泻火的方法；对于寒证，可以采用温补阳气的方法。“道”是天道，是规律，本质；“法”是人定的，战略，体系；“术”是技术层面的操作方法；“器”是指有形的物质或工具。在中国传统哲学和文化中，“道法术器”是一个重要的概念框架，尤其在道家、儒家、中医以及武术等领域中有着广泛的应用。下面对这四个概念进行辨析：![]()
“道”是最为根本和抽象的概念，指的是宇宙万物运行的根本原理和终极规律，是一种超越具体事物的自然法则。在哲学上，“道”是万物存在和变化的根据，是一切现象背后的本质和动力。“道”是顺应自然、无为而治的理念，强调与自然和谐共处。“法”是建立在“道”的基础之上的规则、方法或原则，是实现“道”的具体途径和手段。“法”可以被理解为人类社会中的法律、规章、制度，也可以是个人行为的准则。在修行或技艺中，“法”是指导实践的法则和步骤，帮助人们遵循“道”的指引。“术”是具体的技术、技巧或技艺，是在“法”的框架下形成的操作技能和方法。“术”更侧重于实用性和操作性，是实现目标的具体技术和手段。在医学、武术等领域，“术”指的是具体的治疗技术或战斗技巧。“器”指的是工具、器具或有形的物质设备，是实现“术”的物质基础。“器”是最为具体和有形的部分，包括使用的所有工具和设备。“器”可以是简单的工具，也可以是复杂的机械设备，关键在于它们是实现“术”的辅助物。这四个概念从抽象到具体，形成了一个层次分明的体系：在不同的文化和知识领域中，“道法术器”各有其特定的内涵和应用。例如，在中医中，“道”可能指的是生命的自然规律，“法”是治疗原则，“术”是具体的治疗技术，而“器”是医疗工具和药物。在武术中，“道”可能是武术的精神和哲学，“法”是武术的套路和形式，“术”是具体的拳法和招式，“器”是练习武术时使用的器械。再来说说《伤寒论》，《伤寒论》中也蕴含着丰富的玄学思想，如“六经辨证”、“阴阳表里”等概念。《伤寒论》中的一些经典方剂，如“麻黄汤”、“桂枝汤”，大家可以了解一下，其方义与阴阳五行学说的关系。而《道德经》中说‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，这与中医的阴阳五行学说有着异曲同工之妙。老子所说的‘道’，可以看作是中医所说的‘气’；而阴阳则是一切事物变化的根本。下面我还会继续深入点谈这个话题，先来阐述一下阴阳五行学说的基本原理。要清楚以下几点，阴阳对立统一，阴阳是宇宙万物对立统一的两个方面，相辅相成，相互转化。五行相生相克，五行（金、木、水、火、土）之间存在着相生相克的关系，这种关系反映了事物之间的相互作用和转化规律。阴阳五行与人体，阴阳五行不仅用于描述自然界，也用于描述人体。人体各个脏腑、经络都与五行相对应，阴阳失衡是疾病产生的根本原因。![]()
那接下来，我又要硬蹭了，说说阴阳五行与玄学中的太极、八卦等概念进行对比，阴阳与太极，太极图形象地表达了阴阳的对立统一和相互转化。阴阳五行中的阴阳与太极的阴阳具有相似的含义，都是描述事物对立统一的哲学范畴。“道”家（易黄老）哲学是中华文明的根，讲究遵循自然天道，顺应规律，天人合一。《易经》与《黄帝内经》《道德经》合称中国的“三玄。阴阳五行学说是中医的核心理论，它与玄学的太极、八卦等概念有着深厚的渊源。通过将阴阳五行与玄学进行对比分析，可以更深入地理解中医的哲学基础。阴阳五行不仅是中医诊断和治疗的理论基础，也是中医养生的指导思想。中医认为，肝属木，喜条达而恶抑郁。如果肝气郁结，就会出现胁肋胀痛、情绪抑郁等症状。这与《易经》中‘木曰曲直’的观点相吻合。通过疏肝理气，可以使肝气条达，从而达到治疗疾病的目的。中医哲学与玄学的渊源关系密切，主要体现在以下几个方面：哲学基础：中医哲学的基础深受《周易》及中国传统哲学的影响，特别是“天人合一”的思想，强调人与自然和谐统一。阴阳五行：中医中的阴阳五行学说，是事物属性对立统一的哲学思想在医学领域的应用，用以解释和指导人体的生理、病理现象。方法论：魏晋时期的玄学，特别是郭象的“辩名析理”方法论，对中医的思辨和抽象思维产生了重要影响。认识论：王弼的“言意之辨”认识论，对中医脉学的认识和诊断方法有着深刻的影响。玄学化：中医在发展过程中，受到玄学的影响，出现了一定程度的神秘化和玄虚化，这在某些方面限制了中医的科学发展。文化融合：中医是中国传统哲学、文化与医学知识相结合的产物，体现了中华文化的深层精神追求。还得说说《脉经》，《脉经》的影响：《脉经》作为中医脉学的重要著作，其理论体系和诊断方法在很大程度上受到玄学的影响，是“三玄”（《老子》《庄子》及《周易》）在中医脉学上的运用。时代局限性：尽管中医哲学有其深刻的内涵和实践价值，但也存在时代局限性，需要在继承和发扬中不断进行创新和完善。中医哲学与玄学的渊源关系，既是中医理论体系形成和发展的重要基础，也是中华文化宝库中的瑰宝。在现代社会，对中医哲学的深入理解和研究，对于推动中医的现代化和国际化具有重要意义。中医与玄学的关系是一个复杂的话题，涉及到医学、哲学、文化等多个层面。以下是一些关于中医与玄学关系的观点和讨论：中医的科学性：中医是基于数千年的实践和经验形成的医学体系，拥有一套完整的理论体系，包括阴阳五行、脏腑经络等概念。中医的治疗方法如针灸、中草药等，已被证实在很多疾病的治疗中有效。因此，许多专业人士认为中医是一门科学。中医与玄学的联系：玄学通常指的是超越传统自然科学和哲学的学问，有时被认为是神秘或非科学的。中医中的一些概念，如气、阴阳、五行等，在某些人眼中可能带有玄学色彩。但这并不意味着中医本身是非科学的，而是这些概念在中医中被用来解释和指导医疗实践。中医现代化：随着现代科技的发展，中医也在尝试与现代医学结合，通过科学方法验证其疗效，实现中医的现代化。例如，通过临床试验、药物分析等方式，来证实中医治疗方法的有效性和安全性。社会认知差异：在不同的文化和社会背景下，人们对中医的认知存在差异。有些人可能因为缺乏对中医理论的了解，而将其与玄学混为一谈。而另一些人则认为中医是一种宝贵的文化遗产，具有深厚的科学和哲学基础。中医的挑战与机遇：中医面临着被误解和被质疑的挑战，但同时也有机会通过科学研究和国际交流，提高其在全球医学领域中的地位和影响力。中医的个体化治疗：中医强调辨证施治，即根据每个患者的具体情况来定制治疗方案，这与现代医学的个体化医疗有相似之处，但也被一些人误解为缺乏标准化和科学性。中医与社会革命：在历史上，中医曾被视为中国社会革命的一部分，其存废与民族国家的建设紧密相关。中医不仅是医学问题，也是社会和政治问题。综上所述，中医与玄学的关系并不是简单的等同或对立，而是需要从多个角度来理解和评价。中医作为一种传统医学，既有其独特的理论体系，也需要在现代社会中不断验证和发展。中医，作为中国传统医学的重要组成部分，蕴含着深厚的智慧和实践经验。以下是中医智慧的几个方面：整体观念：中医认为人体是一个整体，各个器官和系统之间相互联系、相互影响。治疗时不仅关注局部病症，还要考虑整个身体的平衡。辨证论治：中医强调根据患者的具体病情、体质、环境等多种因素进行个性化的诊断和治疗，即“辨证论治”。阴阳五行：中医理论中的阴阳五行学说，是用来解释自然界和人体生理、病理变化的一种哲学思想，指导着中医的诊断和治疗。气血津液：中医认为气血津液是维持人体生命活动的基本物质，气血的调和与流通是健康的关键。脏腑学说：中医将人体的内脏器官分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），每个脏腑都有其特定的生理功能和病理表现。经络学说：经络是中医理论中描述人体能量流动的路径，通过针灸、按摩等手段可以调节经络，达到治疗疾病的目的。治未病：中医注重预防，强调在疾病未发生之前就通过调整生活方式、饮食习惯等手段来预防疾病的发生。药物配伍：中药治疗注重药物之间的配伍，通过不同的组合来增强疗效，减少毒副作用。食疗养生：中医提倡通过合理的饮食来调养身体，许多食物在中医中也具有药用价值，可以通过食疗来达到养生和治疗的效果。情志调养：中医认为情绪变化对人体有重要影响，保持心态平和、情绪稳定是维持健康的重要方面。中医的智慧不仅体现在其独特的理论体系，还体现在几千年的医疗实践中，为中华民族乃至世界人民的健康做出了巨大贡献。随着现代科技的发展，中医的很多理念和治疗方法正在被越来越多的人所认识和接受！好了，那我们再来说说，中医养生与道家修炼的共同目标和方法，他们有哪些共同的呢，长生久视，中医养生与道家修炼都追求长生久视，即通过养生修炼达到健康长寿的目的。身心合一，两者都强调身心合一，认为身体和精神是不可分割的整体。天人合一，都强调人与自然的和谐统一，通过顺应自然规律来达到养生的目的。采用的共同方法有以下四点，调息，通过调理呼吸来调节身体机能，达到养生的目的。导引，通过身体的运动和姿势来疏通经络，调和气血。食补，通过饮食来调理身体，达到养生的目的。静坐，通过静坐来清心寡欲，达到身心合一的境界。中医养生中的身心合一、天人合一思想，也与玄学通，如身心合一，中医认为，身体和精神是相互影响的，身体疾病往往与精神因素有关。通过调理身心，可以达到身心合一的境界，从而促进身体健康。还有天人合一，中医强调人与自然是一个整体，人的健康与自然环境密切相关。通过顺应自然规律，调整生活方式，可以达到天人合一的境界，从而促进身体健康。《黄帝内经》说，“夜卧早起，必待日光”，没太阳的时候多睡觉，太阳升起再出来活动。生活规律跟着太阳的变化而定，所谓日出而作，日落而息。日常生活中，最好饮食有节、起居有常，跟着太阳，月亮的步调走。其实《黄帝内经》的核心就是这一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”说到这，就不得不说靠谱的中医养生，对现代人的身心健康所带来的益处，首先可缓解压力，中医养生方法，如太极拳、气功等，可以有效缓解现代人快节奏生活带来的压力。然后改善睡眠，通过调理阴阳平衡，可以改善睡眠质量。接着增强免疫力，通过调理气血，可以增强身体的免疫力。还有提高生活质量，中医养生注重身心健康，可以提高人们的生活质量。中医养生与道家修炼有着深厚的渊源，两者都强调身心合一、天人合一。中医养生通过调息、导引、食疗、静坐等方法，达到身心健康的目的。中医养生不仅注重身体的健康，更注重精神的健康，对现代人身心健康具有重要的意义。![]()
我举个例子，太极拳是中医养生的一种重要方法，它通过缓慢柔和的动作，调理身体的气血，达到阴阳平衡。太极拳不仅可以强身健体，还可以提高人的集中力，缓解压力，这与道家强调的‘虚静’、‘自然’的思想是一致的。中医养生与玄学修炼的结合，为我们提供了一种全面的健康理念。通过中医养生，我们可以达到身心合一、天人合一的境界，从而提高生活质量。在开始之前我们要知道，八卦对应人体的象意，比如乾卦（☰），对应头部，象征天，主宰人的思维、精神。八卦与人体部位的对应关系，更多的是一种象征意义，用于帮助人们更好地理解人体的整体性和阴阳五行之间的关系。所以可以用此诊断，周易八卦的六十四卦可以用来描述疾病的各种变化，帮助医生更准确地把握病情的本质。通过观察患者的舌苔、脉象等，结合八卦的对应关系，可以推断病情的深浅、虚实。至于治疗，这不说太多，只概一下括，周易八卦可以指导医生选择合适的治疗方法。例如，对于阳虚的患者，可以选用一些具有温补阳气作用的药物，而对于阴虚的患者，可以选用一些具有滋阴养阴作用的药物。中医从能力上面呢，可以分为四种：神圣工巧啊，神圣工巧对应的是望闻问切。怎么样讲呢，就是望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，闻而知之谓之功工，切而知之谓之巧啊，这个具体来说的话，就是说有天眼通能力的是神医啊。有他心通能力的是医圣，通过问诊外在的体格啊、面貌啊、得出这个身体状况的判断，这个是医圣，然后第四种，如果是说累积足够多的经验，通过脉象啊，切脉呀，气血呀，望炁等得出现在的结论这个是叫巧医。这个就是神圣功巧是点玄虚，跟前面道家玄学讲的“道法术器”有些异曲同工之妙！在我们以前，八十年代吧，有个单位名字叫特异功能研究所，这个研究所它主要就是说研究一些特异功能，包括气功、特异功能、灵异事件等。其中呢就有一个北方人，他就是说打牌从来不输，后来的这研究所针对灵异问题去研究它，发现它是什么嘞，就是它有天眼通，并且呢，那个时候研究所对这些是很清楚的，有定位的天眼通，它属于天眼通的第二层。能力他还没有到三层，第二层能力：就是说他能看到旁人看不到的事物，就是说这些第三层呢：遥视就是能看到过去未来，这个是天眼通的。他心通并非仅存在于佛道两教的经典中，在现实生活中也是存在的。美国便有一名著名的他心通奇人海蒂（Heidi Wright），能与动物进行心灵沟通，知道动物的所思所想，洞彻动物的内心世界。当然了，也有人称她为动物心理学家，因为人们总愿意给那些无法科学解释的现象，造出一个科学的名称或是看似科学的解释。通过她与动物的沟通和交流，我们看到了一个完全不一样的动物世界，一个有着与我们人类相同情感的动物世界。他们可以成为人类的朋友，也可以成为人类的敌人，一切皆由人类自身的行为所决定。韩国SBS电视台曾经就播出了一个介绍了海蒂走进韩国普通百姓家，与动物进行心灵沟通，化解动物与主人之间矛盾、冲突、隔阂的过程，详细揭秘了动物的内心世界的电视节目而轰动。现代科学解释为心灵感应，通心术。指在没有任何线索的情况下，不通过语言或行为的交流而洞悉他人思想的功能。他心通是六通中较好证的神通，古来今往修行中多有人证得，修达摩壁观法，易证他心通。因心清有空性禅定之力就会显化，当然他心通也有境界高低分类，大部份都是初阶层次，而仙佛是无时空障碍，随时可知他心也。念尽情空，心如明镜。譬如电台，可收信号而显影显声。他心通而即于彼心识影子中，明明朗朗见之。在《大智度论》中说：“云何名知他心通?知他心若有垢，若无垢；自观心生、住、灭时， 常忆念故得。”唐朝时，有位一公禅师有他心通，去拜访远近闻名的华严禅师，慕神奇而来，想考教考教。见面时，华严禅师请对方坐在对面，问到：“听说您会他心通，能否看到我现在的心神在哪里？”一公禅师就说“禅师现在正骑着白马从寺门口飞驰而过。”华严禅师听后点头。微微一笑，接着问“那你再看看现在我的心神在哪里？”一公禅师惊呼“禅师为何跑到塔顶了呢？”华严禅师听后大笑，说“一公禅师的他心通果然名不虚传，请禅师再看我心神所在何处？”一公禅师看了很久，也没有看出华严禅师的心神所在。面红耳赤，很不好意思的说“我看不到禅师的心神所在了，难道禅师已经达到普贤菩萨那样的境界了吗？”这段禅机故事仔细观之，却发现里面蕴含了巨大的信息量。不但说明了他心通是什么，而且描述了对他心通的破解之法。由此也可见，没有什么是无所不能的。我们所知道的大医学家，如果仔细查阅历史，都会发现他们不同寻常的经历和治病方式，从岐伯、伊尹、华佗、孙思邈、扁鹊、董奉…我们所了解“岐黄之术”“悬壶”“杏林”“青囊”皆是一段超越我们现代认知的神奇故事。人呢，就是说呢，看到一些呢，就是说基本的一些存在啊，但是他这个是可以修炼出来的，第二层第三层应该是要天生的，可能修炼比较困难。稍所以说有一个观念啊，有一个观点就是说是什么样呢，就是说好的中医呢，都是巫醫，其前身是祭祀天地儀軌通過跳舞等溝通天地神明護佑的——巫覡，而後演變道醫、中醫。今天，我想从另外一个角度来聊聊“醫”这个字。先从这个字开始，毉。最开始的“毉”下面是一个“巫”字。我们现在听到这个字，大约想到的是 “巫术”了，多为不正之术。![]()
《说文》讲，巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。古者巫咸初作巫。古人都要先通过卜筮问明神明，得知吉凶之后，方才行动。而后来，皇帝登基也要奏明上天，四时祭天地神明以祈福修德，自我警示。上古时期是刀耕火种原始部落时代，人们愚昧落后，然并非如此，从古籍经典《山海经》《黄帝内经》其逻辑思维体系与医学哲学高纬糅合思想，没有高屋建瓴的层次写不出流传千古的智慧结晶。讲解巫医繁体字，巫覡与道医、中医演变来的关系，在中国道医的理论中，人是由阴阳两个层面的组成的：阴的层面，就是看不到的灵魂部分，比如男性有三魂七魄，而女性却有三魂十四魄，女性所多出来的那七魄，就是给胎孕准备的，因为魄主管人的情绪和心灵感应，所以女性的情绪和第六感也比大多数的男性更强。但是在中华的道家文化里，华夏的老祖宗们，早在远古之前，就已经知道人类魂魄所蕴含的奥秘了。这其中涉及天地机密的部分。我们这次就不去过多描述了，以后专门写一个讲魂魄的篇章来单独说这个事。今天我们要聊的，就只是人身上所存在的三魂，所谓三魂，又称为“胎光，幽精，爽灵”，在道家正一派的法科之中，又称为“头上一魂，心中一魂，肾中一魂”胎光，主管人的记忆和智慧，为命神，居人脑中。此魂若离身，则人痴呆健忘，浑噩将死。（老年痴呆症和自杀患者，精神分裂症，都是胎光的问题）幽精，主管人的语言和应变，为财禄神，居人心中。此魂若离身，则人沉默寡言，贫穷倒霉。（自闭症，社交恐惧症，财运婚姻，性取向，都是幽精的问题）爽灵，主管人的行动和体能。为灾衰神，居人的肾脏之中。此魂若离身，则人灾厄不断，行动迟缓。（渐冻症，肢体神经无反应，突然不能动了，都是爽灵的问题）徐文兵的《字里藏医》讲：胎光是生命之光，也是人生命力和自愈能力的源泉。爽灵是人的快速灵动的反应，是人们常说的聪明、智慧。幽精相对低调、冷静。老中医的女婿拍马屁，领着上司总裁来找老中医看病。老中医板着脸看了一眼，号了脉，便说：“你准备后事吧。”坚决不开药。红光满面的总裁，愣了一下，根本不相信。满脸堆笑：“您说我哪天死？”语气里满是调侃和不信。老中医沉吟片刻，说出了日期，并说是半夜。总裁哈哈大笑，豪迈地说“那天我请客，请您来吃饭”。告辞时，总裁要给钱，老中医说：“对不起，我不收死人的钱。”事后果然总裁殁了。中医认为，病人一进门，打眼的第一感觉非常重要。有些病你能治，有些病你治不了。不是说中医见死不救，人家都是“司命之所属”，是阎王爷管的事，不能逆天改命需要顺应自然。还有些阴病、掉魂、卡阴等神魂之隐疾，过去道家的祖师知道三魂七魄对人非常重要，并且他们还知道，鬼神无法直接攻击人类的肉体，但是鬼神可以攻击人类的魂魄，让人魂魄出问题，随后肉体也跟着出问题。就像过去祖师爷惩恶扬善发的“阴箭”，这种“阴箭”肉眼看不到，但是只要道士悄悄对着某人发出以后，这人回去就会逐渐产生疾病，被“阴箭”射中的地方，就会慢慢开始出现疼痛，甚至流脓淌水，难以治愈，最后此人会因骨肉坏烂而死。关于“中医”一词的来历，它有着近2000年的历史。在西医传入中国之前，“中医”一词已经出现在中国古代文献中，最早见于公元80年成书的《汉书·艺文志》。，讲的这段内容是怎么样呢，就是说中医。和其他行业其实一样啊，也是鱼龙混杂，其实中医啊，跟其他行业一样呢，它是什么呢？90%的是庸碌之辈。5%的呢，可能是精英啊，这个5%的人呢，能体现出行业较高的，或者是说较这个这个行业的整体水准水准啊，这个5%还有1%的人是这个行业的领袖，行业的领袖，这1%的人啊，这1%的人，他决定了行业的走向和行业的理论水平，技术水平，这个就是1%的人。这个说完这个再说一下中医里面的病因啊，实际上这样来的才是正确的做法，不管是做玄学的还是说做中医的啊，怎么样判断标不标准呢？要正不正确呢，就是说看他的逻辑清不清晰，不要说的很混乱，不要说的就是说前言不搭后语。病因简单的分的话，是分为五类病因。前三类，是什么呢，就是内因、外因、不内外因这三种啊。这三类呢，可以通过正常的医疗手段治疗啊，就是说可以通过正常的医疗手段治疗的这三类后面两类是什么呢。后面两类。第四类就属于阴性病啊，第五类就叫因果病啊，因果病呢，这个也不需要我多讲，是不是这五类啊，通过一个三类的那种正规的治疗方法也有点效果，但是它是治不了根本的啊，它是治不了根本的，这一点就很清楚了。但是一个三类就不能用治四五类这两种去治，那是越治越不好的啊，对症而医，就是我这要表达的意思。六不治其中有一条不治的呢，就是呢，这个不信医者不冶啊，这个只信巫不姓医者不治。只信就说一些玄学吧，可以借用玄学来讲好不好，就是中医里面有六个字，看中医啊，这里有一个重点啊，看中医的时候其实跟我们玄学是一样的。玄学也喜欢这样的人看中医，有很多人他喜欢怎么样，到医生那伸个手啊，让医生猜啊，伸个舌头让医生猜，其实中医跟玄学里面的人一样，就最喜欢这样的人。因为他猜很容易受当受骗，我在群里以前讲过啊，正确的做法就是说告诉你的状况啊，告诉你的状况实际上这样的。一、骄傲任性、依仗权势，骄横跋扈、蛮不讲理的人为不能治愈的表现。望求医者好自为之。二、贪图钱财，不顾性命、舍命不舍财，不注重养生的人病更难治。今人更应重视这一社会现象。三、暴饮暴食，饮食无常、对服饰、饮食、药物等过于挑剔、不能适应的人，虽服药而难愈，应遵医嘱调养疾病。四、病深不早求医、五脏功能失调，体内气血错乱、脏腑功能严重衰竭的人，为难治之疾，一时难愈。五、身体极度虚弱，不能服药或不能承受药力的人、也为沉疴痼疾，难以急速求救，不得勉强求之。![]()
西南民间巫医、苗医、藏医、中医赤脚医生等传承大都会道法，譬如祝由术、鬼门13针、圆光术看阴病，而现在的中医不通医理，不懂医术不辨中药药性，整体系统辩证虚实寒热，关五运六气察暑湿寒燥治病诊脉开方，否则会顾此失彼疗效有限，世人失望中医疗效慢的错误思想令人扼腕惋惜，可见大多中医治疗的效果可见一斑，好在未来会出现热爱中医文化，传统国学的有识之士会比比皆是，将来定会捡起华夏中医的瑰宝发扬光大。中医四诊（望、闻、问、切）也与八卦之间有对应关系，望诊与八卦，通过观察患者的面色、形体、舌苔等，可以判断阴阳五行是否平衡，从而对应到八卦的不同的卦象。“古代医术高明者都有一定的功能，能见人所不能见，以“天人合一”整体宇宙观为基础。可以用功能查看人体系统的运行情况和体外不同空间物质、生命的存在表现情况，以及由此对人所起的干扰与影响，并查看它的来源与因由及其过去现在将来在不同空间的表现情况，再针对不同的病施用不同的治疗方法。”古代的医学，不仅仅针对表面病症，头痛医头，脚痛医脚。闻诊与八卦，通过听患者的呼吸音、声音等，可以判断脏腑的功能状态，对应到八卦的不同的卦象。本文开篇讲的，就是许许说的这个事，注：（整理这篇文章时，恰逢道长心绪不宁时，众所周知，我也没复核文章的习惯，连公众号文编辑，也是才学不会，所以文中错误，对不起了，请给予指正为谢）。问诊与八卦，通过询问患者的症状、病史等，可以了解病情的演变过程，对应到八卦的不同的卦象。切诊与八卦，通过切脉，可以了解脏腑的气血运行情况，对应到八卦的不同的卦象。周易八卦在中医处方中的运用也有关连，比如方剂配伍，中医处方中，药物的配伍往往遵循阴阳五行相生相克的规律，这与周易八卦的思想是一致的。例如，麻黄汤中的麻黄性温，桂枝性温，两者相合，可以温阳散寒。周易八卦与中医有着深厚的渊源，周易八卦的思想渗透到中医的各个方面，从诊断、治疗到处方，都体现了周易八卦的智慧。通过对周易八卦的学习和应用，可以帮助医生更深入地理解中医理论，提高诊疗水平。在《伤寒论》中的桂枝汤，其组成药物包括桂枝、芍药、甘草、生姜、大枣。其中，桂枝性温，具有温通经脉的作用；芍药性微寒，具有养血柔肝的作用。这两味药的配伍，体现了阴阳互补的思想，符合周易八卦中阴阳相济的原理。就是说，人身体本来是病为邪气所入，行医时用药可以驱邪立正。“药”如同排兵布阵，必先知己知彼，针对不同的情况有不同的战略方案。兵虽好，用兵不当，则也容易招致损失。观人之疾病情形，分析何时何种周易布局可以断敌人要道；何种布局可以做防守之用；何种布局可断其粮草；何种布局，可防止敌合兵一处；何时进，何时退，何时固本培元……所以，一个医生，就是一个好的将军，好的阴阳师，能驱邪扶正，固本养元，统领全局，选材得当，器械精良，布阵有方。一个好的用兵者，必有宏观全局的思维，高维的视角。所以，自古大的兵家、明医世家皆修行人。从姜子牙、黄石公、孙子、范蠡、李靖、郭子仪、张良、韩信、诸葛亮……此皆洞察天地之机，而能纵横捭阖，运筹帷幄于天地间。医者也是这样，对生命、人体、宇宙的真象洞察力越高，医术自然也就越高。而是像用兵打仗一样，讲究整体御敌，以整体调和人体阴阳、达到阴阳平衡的目的，与诊治调理一个国家，平衡与处理不同的因素，是相通的。所以，自古的大医学家，同样也都是道家修行人。传统医学体系的重要组成部分，中医作为中华民族的传统医学，在我国乃至世界范围内都占有重要地位。与西医的互补关系，中医与西医各有优势，在某些疾病的治疗上具有互补作用。要知道，中医在慢性病、疑难杂症治疗中的优势，中医在慢性病、疑难杂症的治疗方面具有独特的优势。在养生保健方面的独特作用，中医在养生保健方面有着悠久的历史和丰富的经验。我再说说中医面临的现代化、标准化等挑战现代化挑战吧，主要四个现代化，主要有理论体系的现代化，如何将中医的经典理论与现代科学相结合，建立一套符合现代科学标准的中医理论体系。诊疗技术的现代化，如何将中医的传统诊疗方法与现代医疗技术相结合，提高诊断和治疗的准确性。接下来还有俩个化，标准化挑战，中医药标准的制定： 如何制定统一的中医药标准，保证中医药的质量和疗效。中医临床路径的规范化，如何建立一套规范的中医临床路径，提高中医诊疗的效率。再来就是传承挑战，中医人才的培养，如何培养高素质的中医人才，传承中医药文化。当然还有中医经典的传承，如何保护和传承中医经典著作，防止中医文化的失传。我说一下中医如何更好地融入现代社会，发挥其独特的优势，一家之言，像我这么自信的人写这些，都很谨慎，因内容太大。首先我认为加强中医基础理论研究，深入挖掘中医经典，结合现代科学技术，加强中医基础理论研究。接下一推动中医药标准化建设，制定统一的中医药标准，提高中医药的质量和疗效。还要发展中医药产业，将中医药产业化，扩大中医药的影响力。应该加强国际交流与合作，推动中医药走向世界，让更多的人了解和接受中医。还要培养复合型中医人才，培养既懂中医又懂现代医学的复合型人才。最后中医与西医的协同发展，鼓励中医与西医的协同发展，发挥各自的优势。这些，实际上可以应用的玄学上，一些乱像，很多都是缺了传承，少了该有的敬畏。中医在现代社会面临着诸多挑战，但也蕴含着巨大的发展机遇。通过加强中医基础理论研究、推动中医药标准化建设、发展中医药产业等方式，中医可以更好地融入现代社会，发挥其独特的优势，为人类健康事业做出更大的贡献。正如我们整篇文章所探讨的，中医与玄学有着深厚的渊源。中医哲学植根于阴阳五行、天人合一等概念，这些概念与道家和儒家思想也有着共同之处。中医养生和周易八卦在中医诊断和治疗中的应用也体现了这种哲学基础。展望未来，中医必将为世界医疗保健事业作出更大贡献。通过发挥中医的独特优势，并将其与现代医学进步相结合，我们可以创造出一种更加全面有效的健康养生之道。最后，我呼吁读者们继续探索中医文化这一博大精深的宝藏。通过了解中医文化灿烂的过去和实用有效的现在，我们可以确保这一愧宝传承下去，惠及子孙后代。
