文 | 浩然文史
来源 | 浩然文史（ID：haoranwenshi）
源义经是日本平安末期的悲剧英雄，其在日本的地位有点像中国的项羽。
源义经战功卓著，但因为和幕府将军、兄长源赖朝有嫌隙，最后在岩手县衣川馆自尽，可以说源义经就是日本人的“意难平”。
自江户时期开始，源义经的传说突然爆增，流传最广的是源义经未死，而是北上虾夷地（虾夷人生活的地区，其区域不断变化，当时是北海道），所以源义经是虾夷人的老祖宗；
明治维新后更进一步说源义经逃到大陆，统一草原，化身成吉思汗，因此成吉思汗是日本人。
虾夷人和日本人完全是两个不同的民族，虾夷自古就不是日本领土；成吉思汗更不可能是日本人。
源义经谣言的背后，不是日本被韩国附体，四处剽窃别人文化，而是伴有重要的政治目的，是为实现“八纮一宇”侵略扩张服务的。
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源义经，生于1159年，日本平安末期人，源义朝九子，所以也叫源九郎，属于日本武士大族源氏。源义朝在和平氏的政治军事斗争中失败被杀（“平治之乱”）。
作为失败一方的源义经自幼被养在寺院，饱受监视，其后源义经逃到日本东北的奥州寻求领主藤原秀衡庇护。其兄长源赖朝反平（“源平合战”），源义经亦起兵跟随。
在大战中源义经极为活跃，率军在坛浦之战彻底歼灭平氏残余。为了表现源义经的勇武，日本还传说，在坛浦之战中，源义经被平氏神箭手平教经瞄准，源义经仓皇奔逃，为了逃命连续横跳了八艘船，这才躲过一劫。
平氏灭亡后，功高震主的源义经遭到兄长赖朝猜忌。源义经坐拥京都，想起兵对抗，奈何赖朝更快一步，先发制人。
源义经无奈只得放弃抵抗，逃亡奥州继续寻求藤原秀衡的庇护。藤原秀衡死后，新领主藤原泰衡迫于赖朝的压力，逼源义经自尽。
1189年，源义经在衣川馆自杀，首级被砍下来，交付镰仓幕府。
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在1189年源义经死后的7个月，日本史书《吾妻镜》中说，“或号伊豫守义经，出于出羽国海边庄”。这是源义经死后，源义经的名号第一次出现。
至室町幕府时期，日本人向北发展，不断侵略虾夷人的生存地，驱赶虾夷人北上，日本人的势力已经稳定在本州北部。
在这种情况下，小说《御伽草子》第一次明确提出了源义经未死，“得满天神佛的庇护。义经经过虾夷岛，最终到达千岛的喜见城，并与大王的女儿结为夫妇”。
至江户时期，源义经没死的故事，经官方渲染得到大肆传播，成了民间共识。
幕府官方学者林罗山在他编写的史书《续本朝通鉴》中写道：“衣河之役，义经不死，逃到虾夷岛，存其遗种。”
被称为江户反华第一公知的“大学问家”德川光圀更是提出诸多疑问，最后结论是“义经伪死而遁去”、“至今夷人崇奉义经，祀而神之，盖或有其故也”。
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伊藤博文的女婿末松谦澄，1882年留学剑桥，他文采出众，后来成为驻英外交官、众议院议员。
末松留学时，日本明治维新刚起步，大多数英国人还都认为日本是中国的藩属，所以他的剑桥毕业论文写的是《义经乃成吉思汗说》：
“以自卑的心情大胆地提出日本人乃是诞生过征服世界英雄的民族”，论文通篇胡编乱造，连蒙带猜，梳理了源义经逃往大陆统一草原并成为成吉思汗的事迹，最后认定：成吉思汗确为日本人。
此后日本学者小谷部全一郎更是搜肠刮肚，利用细枝末节、一些巧合，意淫成吉思汗是日本人。比如，成吉思汗父亲叫也速该，日语读作e zo ka i，读音和虾夷地（日语也读作e zo ka i）相同，遂断定中国史书是将成吉思汗从虾夷地渡海而来误当成了他的父亲；
再比如，成吉思汗登基时树立九个旗子，这是在表明自己是源九郎；又比如，成吉思汗喜欢喝酒，和源义经一样；
还比如，元世祖忽必烈想沟通日本，这是忽必烈想替祖父回家看看。等等等等，神经错乱地认定成吉思汗就是源义经，是日本人。
更恶心的是，小谷部更进一步提出中国的满族也是日本人，爱新觉罗也是源义经的后代。
他编造了一段史料，写的出处是乾隆《古今图书集成·图书辑勘录·自序》，这里面小谷部提到“朕（乾隆）姓源，义经之裔也。
其先出自清和，故国号清”；
北京有许多宫殿都有“和”字，什么太和殿、保和殿、雍和宫，这都是爱新觉罗在纪念日本人。
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这些荒诞的言论和胡编乱造、牵强附会的故事，别说中国人看了会发笑，就是让今天的日本人看了，估计都得羞愧地低头，但这些故事在18、19世纪，乃至战败前的20世纪前半叶的日本特别流行，几乎就是日本人的共识。
故事、谣言、民间传说，可不是简单的愚夫愚妇的故事，其背后能深刻表现一个民族在这个时期的思想态度。
源义经肯定是在1185年就死了，但是演绎出来的他实际没死，逃跑后反而有一番作为的故事，其实反映了日本侵略野心的不断拓展。
日本自古以来侵略成性，侵朝、侵华、侵东南亚，发动世界大战，不过是其深藏于基因深处的侵略性的一次公开大爆发。历史上，日本对他国、他民族的蚕食鲸吞一直存在。
日本被称为三岛倭奴，这是因为传统日本领土只有本州、四国、九州三个岛，即便是本州岛，日本人也仅占据了中部、南部，本州北部都是虾夷人，北海道、琉球王国更是外国。
日本大和民族的构成，今天尚无定论，但传统说法是旧石器时代以前，大陆人通过北方陆路或南方海路到本州岛独立繁衍，又经过学习大陆文化，引进大陆移民，文明才不断发展，并远远高于土著虾夷人。
虾夷人的生存空间不断被挤压，被日本人驱赶着北上寒冷的东北地区。但随着日本人的发展，日本不满足现有土地，便更积极地侵夺虾夷人的领土，最后虾夷人被驱赶至北海道岛。至所谓战国时期，日本终于确立了对本州的全部控制。
至江户时期，俄国船只屡屡出现在日本西北部沿岸，为了构建防俄屏障，江户幕府开始关注北海道的价值，出现了所谓“开发”北海道的计划。
但北海道寒冷，当时的科技不能让日本实现对北海道的全面控制，日本人仅能在北海道最南端立足，广大内地就要利用北海道的虾夷人。
所以日本构建了日虾有共同祖宗，虾夷人和日本民间大英雄源义经密不可分、有血缘关系的谣言。这种谣言一方面能激发民间情感，使民间加深对北海道的重视；另一方面能够减轻虾夷人对日本人的反抗。
明治维新后，日本人确立了“八纮一宇”“开拓万里波涛，布国威于四方”的庞大侵略计划。通过机关枪和大炮，日本首先实现了对北海道的日本化。
此后，日本人和被侵略民族有共同祖宗的言论，被屡屡使用，著名的有“日琉同祖”，琉球灭亡后，日本又炮制了“日鲜同祖”，朝鲜灭亡后，又有了“日满同祖”，九一八事变后，“伪满洲国”成立，“日满同祖”更成了“伪满”的官方意识形态。
成吉思汗是日本人这种荒诞的说法，日本战败前的日本人是坚决相信的。
既然历史上日本出过征服世界的英雄，那么今天的日本也同样可以，这就是日本人“偷”成吉思汗的逻辑。
和文化自卑，为偷而偷的韩国不同，日本在“偷”他国文化和历史名人的艺术上可谓韩国的祖宗，而且日本的“偷”比起韩国更“高级”，完全是为政治军事侵略服务的。
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