我在台湾旅游参观了很多的寺庙，也走访了很多的道观，我发现在台湾的寺庙中佛道为一家。
台北南港富南宫
在台北市南港的富南宫，原是供奉“福德正神”就是土地公公的道场，原址在中南里，而民国三十九年1950年后中南里地区被划为军方备战用地，之后当地的信众集资在南港建起了一座福德宫与妈祖庙合并的富南宫。
富南宫全景
新建的富南宫为三层殿宇，供奉着“福德正神”与“天上圣母”就是妈祖婆和“观音菩萨”等诸多的神仙，这本是道教的场所，“宫观道坛”都属于道教，但我发现了富南宫内也供奉着观音菩萨和地藏菩萨，我不理解，就咨询庙助。
富南宫三层的神龛尊位
“庙助”是拿着薪水在寺庙内的管理人员，一座寺庙至少有一位庙助，大的寺庙有两位庙助，我问庙助为什么道观中还供奉着观世音菩萨和地藏菩萨，这两位是佛教的神仙呀？这位庙助很巧妙地回答了我的问题，他说，为了广大信众们的方便，一庙多神这也是佛道同在。这种现象，早在二十多年前就出现了。
富南宫前言
富南宫前言直接表明：宗教发扬反应出社区繁荣与发展，富南宫见证了南港从农村小聚落到现在科技园区、三铁共构的进步，庙宇也呼应信众的需求，扩展成有土地公、有妈祖婆、有玉皇大帝、文昌、财神等多方信仰；全方位的守护，给予居民安定的力量也富裕了南港这块土地。
东岳仁圣大帝
庙助特别介绍了寺庙管理方式的变革，二三十年前各寺庙都相继建立管理委员会，按社区法人制度，申请寺庙的合法经营，这一做法取代了近千年寺庙主持管理制度，就向现代公司的法人管理制度一样，叫做现代化管理。这种单一寺庙主持向自负盈亏的法人社团转变，也客观上促进了佛道交互融合。
社团法人制的城隍慈善会
社团法人制的城隍协会
庙助还告诉我，二十多年前在台北的拆迁建设的过程中，城北有一座岳王庙，地处拆迁区域，而政府的宗教管理部门和城市拆迁办就与附近的一个佛教寺院协商，就把道教寺庙中的岳王大帝迁到佛教寺院当中了。
東岳仁圣大帝
这种事在台湾不稀奇，而广大信众们也有不少人即信佛教同时又信道教，这样他们到一座寺庙即拜佛又拜道还真是很方便。
佛教中的观世音菩萨被请到道观中称为观音佛祖
我在台湾见到一座佛教寺庙中也供奉着道教的神仙，如观音寺中也供奉着文昌帝君和月老星君。这的确是很现实，也很方便，实施一条龙服务了。“月老星君”就是月下老人，管找对象牵红绳，观音菩萨管生娃，文昌帝君管升学考试。
“福德正神”土地公公，守护一方的平安。
福德宫中为观世音菩萨生日庆典的歌仔戏广告
