赫胥黎肖像
90年前，赫胥黎以他的反乌托邦巨作《美丽新世界》描绘了一个光鲜亮丽的未来世界。在这个世界中，人们享受着无上的自由和物质满足，却失去了家庭和情感的深度，而保留原始情感的“野蛮人”成为了反抗者，质疑着这个“美丽新世界”的真正价值。赫胥黎通过这个看似完美的社会，提出了一个深刻的问题：在一个没有痛苦的世界里，人类能否真正找到幸福？
而今，随着AI技术的发展，我们不禁要问，AI是否真的能替代人类的情感需求？《美丽新世界》或许可以给出我们答案——尽管科技可以带来物质上的满足，但它无法替代人性中最本质的爱与痛苦。真正的幸福，不仅在于物质的享受，更在于情感的深度和人类精神的自由。在这个日新月异的时代，我们必须深思，如何在科技进步与人性维护之间找到平衡。
▼阅读摘抄▼
01
一个社会的绝大多数成员如果大部分时间不是活在当下和可预测的未来，而是生活在虚无缥缈的运动、肥皂剧、神话构建的奇幻迷离的世界里时，将很难抵挡想要操纵控制他们的人一步步的侵蚀。
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赫胥黎《美丽新世界》
媒体和娱乐对公众意识具有潜在影响，这种影响也会削弱社会对权力滥用的抵抗能力。在一个社会中，如果其成员的意识被运动、肥皂剧和神话所充斥，他们的注意力便从现实世界转移到了虚幻的娱乐之中。这种转移剥夺了他们对现实问题的感知和对未来的预测能力，使他们容易受到操纵和控制。
电影《发条橙》
02
“他们从早年就失去了发出人性呐喊的声音，他们甚至不会去挣扎，或承受苦难，或像精神病患者那样表现出症状。”他们不是绝对意义上的正常人，他们只是一个极度不正常的社会里的正常人。
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赫胥黎《美丽新世界》
“美丽新世界”中，人们的“正常”是建立在对社会规范的盲目接受之上的，而这种接受是以牺牲个人的人性呐喊和挣扎为代价的。这反映了一个深刻的真理，即社会规范和期望可以深刻地塑造个体的行为和思想，以至于他们失去了对自己真实感受的认识。在这种情况下，对社会规范的反抗，是个体保持自我完整性的最后防线。
电影《奇爱博士》
03
穆斯塔法回答野人为何他们不推行贞洁：“贞洁意味着激情，贞洁意味着神经衰弱，而激情与神经衰弱意味着动荡。动荡意味着文明的终结。没有愉快的恶习，就没有安稳的文明。”
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赫胥黎《美丽新世界》
在美丽新世界里，激情和神经衰弱被视为对社会稳定的威胁，因为它们带来了动荡和不安。为了维护一个“安稳的文明”，社会选择牺牲个人的情感深度和真实性。赫胥黎通过这段话批判了一个以牺牲人类情感和个性为代价来追求物质和形式上的稳定的社会，暗示了真正的文明不仅仅建立在物质的丰富和外在的和谐上，更需要情感和精神的充实。
电影《人工智能》
04
“我宁愿做自己，”他说道，“做卑微的自己，也不愿做别人，无论那会多么快乐。”
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赫胥黎《美丽新世界》
在面对可能带来快乐但需要放弃自我独特性的选择时，个体选择了保持自己的本真，即使这意味着要忍受孤独和不快乐。这句话强调了自我认同的重要性，以及在追求幸福的过程中保持个人原则和价值观的重要性。它提醒我们，真正的幸福不仅仅是外在条件的满足，更是内在自我价值的实现。
电影《她》
05
宣传工作已经取得的最伟大的成就不是让被影响者去做什么，而是让他们不去做什么。真相是重大的，但更重大的事情，从实际的角度看，是对真相保持沉默。
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赫胥黎《美丽新世界》
真相的力量虽然重大，但宣传通过沉默和不提及某些事实来控制人们的思想和行为，这种影响更为深远。这揭示了一个社会中信息控制和舆论塑造的微妙机制，以及这种机制如何有效地限制了公众的认知和行动。通过让人们不去思考某些问题，宣传实际上塑造了一个社会的集体无意识，从而巩固了现有的权力结构。
电影《一九八四》
06
任何文化，为了效率或遵奉某个政治的理念或宗教的教条，都会试图将个人标准化，做出有违生物本能的暴行。
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赫胥黎《美丽新世界》
文化和政治力量往往试图将个体标准化，以适应社会的需求和期望。这种标准化过程往往与人的生物本能相冲突，导致了对个体的压迫和扭曲。这句话揭示了社会和文化结构对个体自然发展和表达的限制，以及这种限制对个体心理和情感健康的潜在负面影响。赫胥黎认为，真正的文明应当尊重和容纳个体差异，而不是试图消除它们。
电影《小丑》
07
在政治力量和经济日益集中的社会里，是基本不能指望民主生根发芽的，但是科技的进步恰恰导致了权力的集中。在独裁体制下，一个个财团通过推动科技进步和打压小本经营者来日益壮大，也就是说，是一小撮党派领袖、他们的跟班、政客以及文职官员在发号施令。
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赫胥黎《美丽新世界》
随着科技的发展，权力越来越集中在少数人手中。这种集中不仅导致了民主的衰落，而且还强化了独裁体制。科技的进步被用来加强而非削弱权力结构，导致社会中财富和影响力的不平等分配。赫胥黎的话警示我们，科技本身并不保证社会的进步或公正，有时反而可能成为巩固现有权力结构的工具。
电影《狗镇》
08
这类宣传内在的原理非常简单——找到一些共同的欲望，一些广为流传的无意识的恐惧或焦虑，想出某种方式将这个愿望或恐惧与某个你想卖的产品联系起来，然后通过语言或图像的符号搭建起一座桥梁，让顾客能从现实进入补偿性的梦境，再从梦境进入幻觉，以为当买下你的产品时就能够梦想成真。
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赫胥黎《美丽新世界》
赫胥黎描述了宣传如何通过激发共同的欲望和恐惧来影响消费者行为。这种方法通过将产品与消费者的情感需求相联系，创造出一种幻觉，使消费者相信购买某个产品可以实现他们的梦想。这种宣传策略利用了人类的心理弱点，将现实与梦想之间的界限模糊化，从而操纵消费者做出购买决定。这揭示了广告和营销如何塑造消费者的身份和欲望，以及这种塑造如何影响人们的自我认知和消费行为。
电影《华尔街》
09
城市生活是匿名性的，也是抽象的。人们彼此之间的关系不是基于完整的人格，而是经济功能的体现，当他们不工作时，就只是不负责任的贪图享乐的人。过着这样的生活，个体会感觉到孤单和无足轻重。他们的存在失去了任何意义。
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赫胥黎《美丽新世界》
城市居民之间的关系变得基于经济功能而非完整的人格，导致他们在不工作时变得不负责任和寻求享乐。这种生活方式使得个体感到孤独和无足轻重，他们的存在失去了意义。赫胥黎揭示了现代城市生活如何剥夺了个体的社会联系和目的感，以及这种剥夺如何影响个体的心理健康和幸福感。
电影《地球之夜》
10
但我们当中有人仍然相信，失去了自由，人就不能成为完整意义上的人，因此，自由是最高的价值。或许现在威胁自由的力量实在是太强大了，没办法长久地抵抗下去，但不管怎样，我们的责任就是尽自己的能力进行抵抗。
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赫胥黎《美丽新世界》
尽管面对强大的力量威胁自由，赫胥黎仍然认为自由是人的最高价值。他承认，抵抗这些力量可能是困难的，甚至是徒劳的，但他强调我们有责任尽我们所能去抵抗。这句话表达了对自由的坚定信念和对个体责任的认识。这句话也反映了赫胥黎对人类精神不屈不挠的希望，即使在逆境中，也要坚持对自由的追求。
电影《一出好戏》
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