文／星云大师
即心即佛是非是，非佛非心非是非；试把是非皆坐断，管他心佛作何依。──清．雍正
这一首偈语是清朝雍正皇帝所写，雍正曾经亲近过明末四大高僧之一的莲池大师，提倡念佛法门，对于近代的佛教可说影响甚大。这偈语是说，我们有时候必须即心即佛，有时候要非心非佛，要能够即心即佛，也要能非心非佛。参禅如果不能契入真理，即使坐破蒲团，依然是迷。所以，如何成佛？心转即是！
唐朝知名的马祖道一禅师，平日素以「即心即佛」来接引学人。某天，有一位学人问马祖道一禅师：「为什么您会说即心即佛呢？」马祖道一禅师回答：「只是为了要阻止小孩啼哭而已。」学人接着又问：「如果止啼了，那么要说什么呢？」马祖道一回答：「非心非佛」。为什么马祖道一禅师先前说「即心即佛」，后来又改「非心非佛」了呢？无非是想破除学人对「即心即佛」的偏执罢了，其实这两者并无什么区别。
心，是不可靠的，因为心有分别，心有妄想，心有瞋爱，虽说「即心即佛」，但也不能执着，一执着便落入了分别心，就是凡夫心。故而不能只偏于「即心即佛」或「非心非佛」，也就是不落于二边，能够中道是最好的。
许多人常落入「是」或「非」的迷思，应该跳出是非之外，才能看清全貌。
因此，只要能超越是非、善恶、有无、好坏等种种对待，也就是「是非坐断」之时，管他是心或是佛，当下即是佛心，也都是禅心了。
