佛从西来 慧灯相续
——峨眉山清音阁大雄宝殿楹联诠释
东土愍沉沦，悲愿宏深，始见金人欣入梦；
西天垂雨露，慈心无量，喜从锡杖肇传灯。
这一楹联悬挂在峨眉山清音阁大雄宝殿门柱之上。
清音阁，又称卧云寺，唐时名牛心寺，明朝初年，僧人广济禅师取晋代诗人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音阁”。
何谓“山水有清音”，一是寺庙依山造势，临水筑屋，亭台楼阁，树木山石，点缀于山谷之中。二是黑龙江、白龙江二水汇流于此，浪花四溅，水珠翻飞，高山流水，清幽至极。加上两座石拱桥分跨二水，形如双翼，故而誉为“双桥清音”，即“峨眉十景”之一。构建成了"自然造化，天人合一"的意境。
上联：东土愍沉沦，悲愿宏深，始见金人欣入梦；
东土：东方的国土区域，古代称中国。 沉沦：指的是沦陷或陷入困境的状态。“东土愍沉沦”这句话可以理解为对东方土地（可能指中国或其他东方国家）处于困境或被压迫状态的同情和忧虑。这里的"沉沦"并不是指个人的堕落，而是指国家或社会的衰败和困境。茅盾《雨天杂写之二》：“佛法始来东土，排场实在相当热闹。”
悲愿：指佛、菩萨由大慈悲心所发救度众生之誓愿。又称大悲愿力。如，阿弥陀佛之二十四愿、三十六愿、四十八愿，及药师如来之十二愿、四十四愿等。《唯识论》卷四：“或依悲愿相应善心。”《往生要集》：“地藏菩萨每日晨朝入恒沙定，周遍法界，拔苦众生；所有悲愿，超余大士。”
宏深：宏大渊深，博大精深。唐·王勃《梓州元武县福会寺碑》:“词源迅委，振法海之波澜；义宇宏深，接禅宫之阃奥。”
“金人入梦”，谓汉明帝夜梦金人的传说。相传，永平十年，汉明帝梦见一个金人，身材高大，头顶放光，之后就让大臣解梦。有人说西方有神，名叫佛，高一丈六尺（大约三点七米），浑身金色。由于这个因缘，汉明帝便派使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到天竺了解佛教教义，此后中原便有了佛的形象。楚王刘英率先信奉佛教，自此中原有不少人开始信奉佛教。
下联：西天垂雨露，慈心无量，喜从锡杖肇传灯。
西天：指天竺国，汉朝的时候称为身毒，是古代印度的称谓。《佛祖统记》：“西天求法，东土译经。”
雨露：雨和露,比喻恩惠、恩泽。 北宋·王安石《送江宁彭给事赴阙》：“威加诸部风霜肃，惠浸连营雨露涵。”
慈心：对他人爱护、帮助、恻隐之心，称为“慈心”。佛教说菩萨修习“四无量心”，第一就是“慈心”。如《俱舍论》卷二九说：“无量有四：一慈，二悲，三喜，四舍。”“慈心”即为众生做善事，给予欢乐。佛家所说的“慈心”范围极大、对象极广。不分怨亲，故称“无量”。《大日经·住心品》说六十种心相，其中有“慈心”者，谓随顺慈法而修行。
锡杖：比丘十八物之一。即比丘行于道路时，应当携带之道具。原用于驱赶毒蛇、害虫等，或乞食之时，振动锡杖，使人远闻即知。于后世则成为法器之一。《大比丘三千威仪》卷下列举持锡杖之因由：“一者为蛇虫故，二者为年老故，三者为分卫故。”《锡杖经》曰：“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。”
传灯：与传法同义。谓法脉展转相传而不绝，如灯火相续而不灭。《大般若经》：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来为他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法，精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说，皆与法性能不相违，故佛所言，如灯传照。”另外，又以佛法犹如明灯，能照破世界之冥暗，故将传法称为传灯。
全联的含意：东土沉沦，佛从西来，以大悲愿力示梦于汉庭，成为佛入中国之始。从此，慈仁之心普利众生，慧灯相续，杖锡传承。
《禅艺会》是一个开放的平台，人人可以订阅，人人可以投稿，人人可有专栏。禅艺文化十八项，由雅道八项（茶道、花道、香道、琴道、书法、绘画、收藏、诗词）、生活六项（建筑、庭院、空间、家具、素食、服饰）和艺术六项(书法、绘画、雕塑、摄影、手艺、法物）组成。在这里，你将看到与众不同的图文资讯。原创无穷、图片无码、转载无限。邂逅之后，不再彷徨。投稿邮箱：zenart@126.com
