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【特别荐读】贵州‖王定芳：物壮则老（三章）

文摘 2024-11-18 09:32 贵州

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万物是实事求是的，逻辑也是通情达理的：

──石块的坚实等同于美玉的华丽。

——王定芳

物壮则老（三章）

贵州王定芳

物壮则老，是谓不道，不道早已。

──老子《道德经·第三十章》

　　　　　

一棵树或许就能代表着万物。不管如何枝繁叶茂，一旦干径难以壮大，这棵树就开始老了。

面对老，我们有多种情绪，但无法抉择是否前进、停止、后退。

只有怕老的步伐才犹豫不决，只有欲望的脚印才深浅不一，只有逆行的车轮才背道而驰。

壮是一种过程，老是一种宿命。

壮是一种现象，老是一种规律。

“物壮则老”率先抛砖引玉，沿着逻辑与规律的话题，用智慧把文化镀锃金色。

文化的预警，流云低沉。远方有隐约的道道闪电，由远及近，由近及远：“日中则移”“月满则亏”“物盛则衰”“物极必反”“乐极生悲”等等，踊跃发言，各抒自见。

虽然想法一致，但最终都没有一个统一的结论。

大自然是一位平静的倾听者，不随意发表自己的意见。

大家最担心忧虑、最难以释怀的，还是怕没有一个美好的结局。

那么，有什么办法能够解决壮而无老抑或无壮无老的问题呢？

让物质与精神同向同行、平行并行？或者，让时间与空间走成一条地平线、窜起同一生命线？

时间身处万物之外，一以贯之按照套路出牌，提醒和规范着万物。

时间是生命的密钥，没有起点、中点、终点，贯穿历史、当下、未来。

只有摆正时间主人翁的位置，才能做到光阴似箭、波澜不惊和行无止境、岁月静好。

数舆无舆

此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。

──老子《道德经·第三十九章》　　　　　　　　　　

在数以万计的汉字中，我最早识读的是“一”字，一直以来最喜欢的也是“一”字。

“一”是光环之根，亦是荣誉之本。光环之源是光，光照的形式始终整齐划一。热烈鼓动的掌声花繁叶茂，深入土地的根，久久归一，为干茎夯实基础。

“一”是地平线，平衡着天高地厚；“一”是健康线，支撑着富贵名利；“一”是中庸线，调和着左右上下。

把握了“一”，便能以一持万、以一驭万。

既要专一执着，又要稳重持平。“躺平”势必亵渎“一”的取向。

再也没有什么比金钱更有说服力了。

当你正处贫困，能够解决衣食住行实际问题的金钱，就能点亮燃生命的火光；当金钱超越了日常支付，余下就积聚起生活的财富；当金钱多得让你习以为常，存储的只不过是一组组枯燥无味的人生数字。

君不见有人叹息：“我现在贫穷得只有金钱了！”

一块普通的石头，就不要做着美玉的梦想。万物是实事求是的，逻辑也是通情达理的：

──石块的坚实等同于美玉的华丽。

一块土地不满足于生长庄稼，你我他不满足于按劳分配、惟需所求，这种想法一定是很危险的。如果付诸行动，就会面临清零的惩罚。

什么都想拥有，最后又会拥有什么？

生命是物质状态的充实。

生活是精神形态的丰富。

人生是思想业态的精彩。

不为而成

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

──老子《道德经·第四十七章》　　　　　　　　　

自古以来，我们常常被一些假相所迷惑。

回到宋国。拔苗助长还是新闻，依然在街坊传播。被忽然拔高的禾苗终究未节节长高，更没有生产出粮食。

欲望的强制，将生命逆转宿命。使命在宿命中已然夭折。

大众关注寓言的结局。不知道那块被拔苗助长的宋田，至今在否？

踏歌而行。走在乡间的田野上。

不时看到急躁生长的杂草，蓬勃成势，阻碍着庄稼的道路。以及急功近利的毛稗，高高在秧苗之上，最后还是没有高过稻谷的高度。

杂草、毛稗们，有生长的狂妄症，没有收成的底气。

寓言让谎言不攻自破，假相让真相扑朔迷离。

如果习惯在现象上狂欢，就会沉醉在本质之外。

有的人，真相信天下会掉下馅饼，把守株待兔当成历史故事，甚至是锦囊妙计。

有些事，需要等待时机，所以不再质疑姜太公钓鱼。

有时候，需要处静慎独，所以读懂了独钓寒江雪的渔翁。

家有伦理，国有法制，事有规律。

家国事中人，追逐成功，仿如君子求财，路径抉择需取之有道、行之有法。

为所不为，不为而成，妄为则败。

诗人简介：王定芳　男，布依族，1972年7月出生。贵州省作家协会会员。曾荣获“森华杯”党风廉政建设全国诗文大奖赛金奖、“记住乡愁”世界华文散文诗大赛铜奖等奖项。著有散文诗集《田野的哲学》。

投稿邮箱：584122649@qq.com

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