在广西众多的民间乐器中，铜鼓像一位德高望重的老者，人们常常用神秘、庄严、大气去形容他，但在广西儿女的心里，他更像一位从小看着我们长大的亲人，在一敲一打、一声一息之间，构成了广西儿女对壮美广西最深刻的声音记忆。
据资料统计，目前全世界馆藏传世铜鼓2000多面，其中我国馆藏量1600多面，广西就有770多面，是名副其实的铜鼓之乡。在广西不同的民族村寨，铜鼓的声音也有着不同的表达方式。
每当春节、三月三等重要节日，广西东兰的壮族群众会扛上家里的铜鼓，去参加一项尤为重要的铜鼓活动——斗鼓。斗鼓时，对阵双方的铜鼓一字排开、鼓足相对，鼓手持续敲击铜鼓，展开一场声音的较量。赛况激烈时，常常要持续斗上几天几夜，直到一方的铜鼓打烂才算分出胜负。
东兰的壮族群众演奏铜鼓时，一般采用四面传世铜鼓合奏的形式。演奏时，四面不同音高、音色的铜鼓按一字横排悬挂，能搭配出近似“1 5 3 2 ”的和谐音阶。由于鼓心的敲击不是同时击打，在听觉上会产生高低音先后次序的变化。他们还会手执石子、硬币等小硬物敲打鼓身，作为配音。
广西南丹的白裤瑶群众对铜鼓的声音有着独特的审美，从鼓槌的材料、铜鼓的调音，再到铜鼓的演奏方式都着自己严格的标准。演奏时，铜鼓会悬吊起来、两人一组，一人敲鼓、另一人持抽风筒对着鼓足来回推送或左右摆动，达到增加铜鼓声音的共鸣、改变音量和余音长短的效果。
以铜鼓作为伴奏，白裤瑶也有自己独特的铜鼓舞，在白裤瑶语里称为“勤泽格拉”。表演时由一面皮鼓指挥，众多铜鼓配合伴奏，指挥者边击边舞，动作模仿自然界猴子的生活习性，众人围之伴舞。
如今，铜鼓的声音也伴随着多彩的民歌在山间飘荡。在广西壮族、瑶族、苗族、彝族的广大村寨中，由铜鼓文化派生出来的铜鼓舞、猴鼓舞等民俗文化依旧焕发着生机。
广西东兰更乐村盛行的壮族铜鼓舞，主要采用公鼓和母鼓进行伴奏，跳舞时，它们各分左右、常与皮鼓、竹筒鼓共同演奏。这些竹筒鼓也蕴藏着人们对铜鼓声音的向往，东兰县更乐村使用的竹筒鼓有两根弦，模仿的是公鼓和母鼓的音色，天峨县拥里村的竹筒鼓被称为筒噔，有四根弦，模仿的是传世铜鼓的四个音。
东兰县城中学的数学教师谭安益、美术教师牙运永是东兰音乐铜鼓的制造者，他们的音乐铜鼓能够演绎完整的七声音阶，攻克了传世铜鼓音域窄、音阶不全的难题，让铜鼓可以演奏不同的乐曲，与更多乐器产生合作。
广西的音乐家们也不曾停止对铜鼓音乐的挖掘和探索，广西幼师中国-东盟童声研究所的所长周频文教授就是其中一位。他和团队将铜鼓声、蛙声和童声结合，创作了一首全新的铜鼓音乐作品《铜鼓谣》。这首音乐作品借鉴了传世铜鼓“公鼓、母鼓、孩子鼓”的元素，采用男声、女声、童声共同演绎的方式，将铜鼓的故事娓娓道来。
声同源，与两千多年前一样，铜鼓之音催生万物、激人奋进；声益盛，与两千多年前不同，铜鼓之声融汇发展、突破创新。古老的花山岩画描绘了数百面铜鼓，如今，铜鼓的造型也镌刻在广西大地的各个角落。每逢重要节庆，铜鼓依然被敲响，成为广西的文化符号、声音符号。广西儿女在铜鼓声中得到鼓舞，并踏着时代的鼓点奋进与拼搏，谱写着新时代中国特色社会主义壮美广西的华美乐章。听，悠悠鼓声，从远古传来，正向美好的明天传颂。
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