王维红先生为【图说甘谷】题词
巩建丰诞辰350周年全国征联
26副等级和优秀作品进入公示
编发【图说甘谷】
为纪念雍正帝师巩建丰诞辰350周年，由甘肃省楹联学会指导，中共甘谷县委宣传部、甘谷县文体广电和旅游局、甘谷县文学艺术界联合会、甘谷县巩建丰学术研究会、甘谷县诗词楹联学会主办的“雍正帝师巩建丰诞辰350周年全国楹联征集”活动，自2024年11月份开展以来，得到社会各界广泛关注，共收到来自全国20多个省市作者投稿1000余副。近期，甘肃省楹联学会组织有关专家完成初评、复评和终评。评审环节全程匿名进行，经过三轮评审，共从1000副作品中确定了26副等级作品和优秀作品。
现将26副作品予以公示，接受社会监督，监督反馈可在“甘肃楹联”公示文章后台进行留言。公示自2025年2月5日起至2月7日，公示无异议后，将正式对外公布。
修经进士，侍君学士，历三朝立地擎天，万人师表如华表；
上沐政坛，下普杏坛，系一念匡民济国，百代功丰数建丰。
官拜帝师，学满滇南，德业光三陇，能承伯约怀忠志；
士尊典范，民瞻斗北，文华晔六峰，更启云台振铎心。
有猷有守有为，一世学悬鱼，莫教赤血蒙尘，濂泉存垢；
无贿无贪无腐，毕生当做玉，须使丹心洁净，泾水长清。
冰壶玉尺真夫子，督学兴文，澜沧波远；
持重笃行好帝师，讲经侍读，朱圉峰高。
关西师表三朝健；
海内儒家一代雄。
如根扎大山之竹，峻节虚心，诲人律己，弘道崇儒求学问；
若干虬深壑之松，维风正俗，激浊扬清，怜农辅政佐朝纲。
是才莫论岁小年高，不惑方承重任，呕心以事庙堂，巨笔一挥扶二帝。
报国何辞山遥水远，之滇力正民风，办学频除世弊，佳声四荡播千乡。
德艺塑儒宗，誉漫雍乾，名播关河，片言睿启千秋慧；
勋功炳史乘，国修典诰，学毓贤良，一志昭垂万代崇。
凭厚德资政三朝，亲黎庶以广儒风，谏帝王而弘圣道，启蒙村野，教化蛮夷，一生独许伏羌志；
著嘉文寄言百代，开学堂而培栋柱，修乡史以固根基，导义倡仁，扬清激浊，万世永传兴国功。
仰止介亭，同陈廷敬声蜚四海，当帝师，列醇儒，是名臣，能传吏治清高，灌园染翰彰风雅；
循沿文道，先曹振镛仕历三朝，扬正学，移陋习，选贤士，更察民生疾苦，甘谷至今树楷模。
一代帝师，建业如峰彰陇上；
三朝元老，丰碑似塔耸关西。
矢志兴文，矢志恤民，矢志守廉，矢志不渝昭日月；
倾情书史，倾情育士，倾情弘德，倾情无限定乾坤。
侍帝两朝，老成持重，心在致君尧舜景；
督庠三道，清素守坚，志从济世汉唐时。
渭水育贤，学承孔孟兴庠序；
滇云播化，德润边隅启俊才。
三朝盛世为师表；
一代名儒誉凤池。
历三朝仕路，介亭德厚垂青史；
著数卷鸿文，渭川才高启后人。
硕儒经师，尊位帝师，大德人师，惟此千秋师表；
乡园笃学，朝堂侍学，滇川督学，如斯一代学人。
丕振关西文脉，设帐传薪，讲学著书，造福梓桑垂世范；
允膺海内名儒，登科入仕，崇廉尚洁，蜚声今古耀芸编。
想辙迹所留，长彰陇上风、滇南月、京都日；
读山人其集，更仰名臣范、师者模、孝子心。
任事老成，感帝座动容，观襟怀练达；
谈经深远，看滇南遗泽，与山水俱长。
堂上政元，辅弼三朝，一代儒臣撑砥柱；
关西师表，昭彰万世，千秋著作铸丰碑。
一代名臣，除弊而能兴利，移风化俗，关西师表千秋誉；
三朝元老，荐贤以可持衡，崇俭恤民，清季股肱百姓歌。
辅君王，修县志，讲书堂，倾一生追圣举贤，尽孝尽忠，传道功高名陇右；
督学政，任能人，除宿弊，行千里维风正俗，允仁允义，资民德重惠云南。
一生崇义理，育英材，三朝侍圣，史笔如椽光日月；
半世恤民情，轻禄位，万卷传经，文心似玉耀乾坤。
天下醇儒，光耀伏羌，三五零春德永驻；
关西师表，道传雍正，百千万誉范长馨。
职历三朝，才高八斗，贤称塞下儒臣，侍读仁君循大道；
名崇一代，德尚千秋，尊号关西师表，考评俊彦献良谋。
巩建丰（1673～1748年），字文在，一字子文，号渭川，别号介亭，晚年自称朱圉（yǔ）山人，伏羌（今甘肃天水甘谷县）县人。
巩建丰幼年丧父，聪明懂事，事母至孝，清贫的生活和书香门第的熏陶，造就了他诚实谦逊、礼让恭行的品格和勤奋刻苦、好学不倦的韧劲。他才思敏捷，志向远大。从小就诵读《四子书》和《纲鉴捷录》等书，7岁能诗能文。人学后更加勤奋自励，刻苦学习。21岁入县学补为增广生员，之后多次参加乡试不第，但不因此气馁，一边继续发愤读书，一边在城内柳湖之滨开馆收徒讲学，邑人争相前来受业。
康熙五十二年（1713年），虽非“大比之年”，但适逢康熙帝60大寿，故特设“万岁恩科”开科取士。年届40的巩建丰遂赴西安参加乡试，主考俞长策、副主考官李士瑜和熊学烈等在批阅其卷时，交相语曰“此卷有儒者风度”，结果中举。同年又赴北京参加会试和殿试，两试皆捷，赐进士出身，授翰林院庶吉士，散馆后授翰林院检讨，充国史馆纂修。
康熙五十六年（1717年），巩建丰因母亲病逝归里守制。三年服阙后，复入国史馆供职。康熙五十九年庚子（1720年）顺天乡试和康熙六十年辛丑（1721年）会试，皆任同考官。公元1723年，清世宗即位，改元雍正。他任日讲起居注官，遂得常伴雍正左右。他常挟一匣于肩舆中，朝暮相随雍正，“其所记录，虽子弟门生，亦秘不以示”。雍正对他的为人和文才颇为赏识，“每蒙差使，赐御物累累”。一次，他与雍正讲论《大学》中的章句，雍正十分满意，“动容听之”，当即赐给貂皮、茶叶和笔墨等物。
雍正二年（1724年），他奉命出任四川乡试主考官。次年重阳节，雍正召集群臣和翰林院诸官，赐宴乾清宫，让大家仿柏梁体作诗吟和，他以“佳节云日换轩楹”句恭呈御览，“上为之色”。雍正曾对其近臣说：“巩某持重老成，尔等讲官皆当效法”。由此足见雍正对巩的信任和器重。不久，升授巩为詹事府右春坊中允兼翰林院编修。
雍正四年（1726年），巩建丰被授任为云南省提督学政。云南地处西南边陲，为少数民族聚居的地方，经济文化较内地落后，他不畏路途险远、条件恶劣，毅然赴任。临行时雍正嘱其“激浊扬清，维风正俗”，并赐给笔墨各一匣。他到任后，谢绝请托，主试查访，足迹遍及云南各地。他鼓励各地兴办学校，选拔品行高尚、学识渊博的人为教习。在科试中他以身作则，严格考试制度，整饬士习，革除以往科试中存在的十大弊端，不遗余力地选拔人才。他到任的第2年，亲自起草了《滇南课士条约》，规定了童生必须遵循的品行规范，要其“敦伦修行，尚志立品，务实力学，尊师择友。”力求做到端方正直，勤学慎思，切忌沾染各种恶习。在任内他先后上疏数折，均被雍正嘉纳，雍正还在一折上朱批道：“尔人品端方，朕信得过尔。”由于他能除弊兴利，持衡取士，使云南“文风渐伸”“习弊杜息”，造就了一批人才。李因培就是其中的佼佼者，被赐进士出身，历官资政大夫、内阁学士兼礼部侍郎、山东学政。巩建丰病逝后，李悲痛欲绝，特地为其作墓志铭，以表达对先生栽培之恩的感念之情。
巩建丰在云南还特别注意移风化俗，大力提倡崇尚朴素节俭之风，反对大肆操办婚嫁、丧葬的陋习。在主试查访中，严禁童生饮酒，倡导朴素向上风气。在主试中一旦发现童生有“稍近华靡，不安朴素者”，总是“严加训诲，委曲开导，务令识撙（zǔn）节爱养之道”。这些做法在兴利除弊、移风化俗过程中无疑起了积极作用。
巩建丰在云南兴学取士和移风化俗的义举为滇人长期传颂，“辙迹所至，人争乐道之。”与他同年中进士的滇人张汉（官至侍御史）在《介亭巩先生七十寿序》中云：“先生督学吾滇南，登明选公，人至今传颂，吾家子弟亦胥被教泽。”雍正七年（1729年），巩建丰3年任满后返回北京。离开云南时他作《滇南别意》，表达自己留恋不舍的心情和对云南学子的厚望。诗曰：“三年校士遍诸州，欲别临歧复逗留。桃李迎风诸庇荫，鲲鹏击水待遨游。去思漫看荒郊碣，来慕空传往日讴。万里归途从此去，华山昆海怅悠悠”。滇人亦曰：我巩大宗师可仰百世，与山水俱长矣。
巩建丰回京后升为朝议大夫，翰林院侍读学士，掌管撰著记载之事。同年又授任殿试读卷官。时康熙朝的文武朝臣多遭贬斥，皇室昆仲惨遭杀戮。他虽幸免厄运，但已无心政治，萌生退意。雍正十年（1732年），他年近花甲，便遂以头目眩晕为由，多次奏请归田事亲。雍正帝为其洒泪陈情所动，便答应了他的请求。传说当年雍正设宴饯行时出联命对，上联曰：“十口心思，思父思母思妻子”，巩随即作下联对曰：“寸身言谢，谢天谢地谢君王。”可谓对仗工整，天衣无缝，更得到雍正的赞赏。
巩建丰回归故里后的第四年，雍正暴亡，乾隆即位，朝廷曾多次请他回京任职，但均被他谢绝。他在《闲居吟》中云：“一卧陇山甘退老，不妨学作灌园师。”在故里他以教学著书为务，以灌园吟诗为乐，度过了晚年。他曾在县文庙（原南街小学）建东西两坊，教授生徒数百人。他还常应邀到秦州书院讲学，远近学者纷纷登门求教，他总是热忱接待，讲史说经，判析义理，终日不知疲倦。对于那些家境贫寒而有才华的学生，在生活上他总能想办法给予特别关照。由于他知识渊博，教授有方，被远近学者奉为“关西师表”，其门下出了不少颇有影响的学者。诸如李南晖、胡釴等。
巩建丰幼怀高尚情操，至老不倦。生平仰慕诸葛亮和范仲淹的为人，常以诸葛亮“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”自勉。从入庠登朝到归田凡30余年，虽目击声色货利、繁华靡丽之物，但他从不为之所动。虽为皇帝近臣，数掌文柄，但从未以帝宠或尺书通朝士故旧。他平生好学，至老仍手不释倦，即使病卧在床，稍稍轻便整冠坐床，读书如故。有人劝他稍加歇息时，他总是说：“一息尚存，此志不容少懈。”他一生著书甚丰，著有《日省录》《就正篇》《滇南采风集》《巩氏家范》《归田集》《静虚南北览胜》和《主一轩小草并清呤》等书，后由弟子李南晖整理而成《朱圉山人集》12 卷。另撰有《伏羌县志》12 卷，因其体例规范，资料翔实，文笔流畅，为研究甘谷地方史者所推崇，至今有木刻本传世。
巩建丰为官多年，对百姓的疾苦颇为了解，并深表同情。他认为士农工商中农民最苦，穷民中孤独最苦，役民中肩舆最苦。他写了许多反映人民生活艰辛的诗。在《老农叹》中写道：“老农何吁叹？叹为难度生。”“聊以充枵（xiāo ）腹，朝夕拌菜羹”。在《乞妇答》中写道：“雨涝四弥月，糜谷空粃糠。草根与树皮，食之多肿伤。十村九无烟，道殣遥相望。……无奈虎狼役，鞭朴扼其吭。四路如张网，何处喊冤鸣？”在《不寐》中又写道：“市粮腾贵价难均，眼见饥民颠沛身。一岁叠荒糠作面，十家九空灶生尘。鸠形鹄面尤为鬼，背井离乡欲乞人。”鉴于百姓的疾苦，他以为做官者应当体恤百姓，礼士爱民，尤当照顾鳏寡孤独，做到轻徭薄赋，政简刑平，赏罚分明，宽猛相济。他在多年的宦海生涯中勤政廉洁，节俭躬行，体恤民情，以兴贤劝善为德。作为一个封建士人，能做到这些也是难能可贵的。
巩建丰作为陇上一位负有盛名的学者，在多年的教书生涯中，形成了颇为深邃的教育思想，成为留给地方的一份珍贵文化遗产。其教育思想，至今仍有借鉴之处。
首先，他认为师者的首要任务是使受业者怎样做人。使其明辨义利，奉法守礼，读书励志，以天下为己任，以修身养性为根本。为师者如果只教学生以获取功名利禄为要，那是不足取的。他指出：“今教者以讲书启其聪明，以作文发其心思，虽有英俊子弟，不过侥幸功名而已，未见器材之大成者。”如果士子不辨义利，贪图富贵，纵使有经济文章，亦不能成为栋梁之材。为师者要以义理养其根本，以经史畅其枝干。在进行言教的同时，更应当注意身教。
其次，他重视启蒙教育，认为要造就栋梁之材，必须从小抓起。如果孩子在5、6岁时不教以安详恭敬，任其轻佻嬉戏，不教以食蔬饭衣朴素，而先顺其欲而导之，这就很难使其成材。他认为诱、掖、奖、劝是导其明、开其蔽的恰当方法。他还指出：朱子《小学编》中的“少年登高科”是一大不幸。因为少年还血气未定，涵养未深，一旦荣登“高科”，将会使其沾沾自喜，而失去远大志向，故以取科为荣身之阶的做法是不可取的。
第三，他提倡“因材施教”的教学方法。认为为师者既要对学生要一视同仁，又要根据各人的不同情况，多方造就，使其各有所得。他指出：如果能因其气禀清浊、材质刚柔而变化之，则愚可明，弱可强。他还说“圣人之量天地，贤人之量江河湖海，中人以下或沟或洫或浍或川。识有深浅，量有大小，不能强而同也。”也就是说人的素质是有差异的，为师者就应视其不同情况，采取不同的教学方法，以扬其所长，避其所短。
第四，他认为学与问是做学问的两个重要方面。他认为学问是学于已而问于人。学并非是简单的记诵，而关键在于穷其理。故“善学者之于文，不以艰深奇奥为工，而以见理明透为尚。”问也很重要，只有问才能明。问必须做到“审问之”。他举例说：“樊迟两问仁，知犹未了然于心。乃见子夏质问焉。可见古人问一端必反覆推酌到底而后已。”
第五，他主张学习要循序渐进，要有韧劲。态度要诚实，做到始终如一，表里如一。还要有恒心和吃苦精神。他在《劝学恒言》中说：“学道原从笃志求，莫道世味扰潜修。经书尽有无穷味，童子下帷目不游。”他还说：“古人有言能咬菜根则百事可作，非谓专咬菜根，盖言能受苦者也。”学习上应有咬菜根的精神。学习乃逆水行舟“学问不日进则日退”，因此，要不断进取，因循萎靡是做学问的大敌。
乾隆十三年（1748年），巩建丰卒于家，享年75岁。次年安葬于县城西南旗鼓山祖茔。他病逝后，其门生旧友、乡里父老子弟“莫不走哭陨涕”，吊客过其庐有深痛之若父母者。
为了纪念巩建丰这位陇上知名的学者，其故里甘谷县六峰乡石滩村群众集资数万元，于1989年选址修建了巩建丰纪念馆，清溥杰为其馆题名。馆内有他夫妇的画像和《朱圉山人集》等物。馆之东北角有墓碑亭，亭内置有墓碑五通。（《天水通史》）
题【图说甘谷】联 黄 藩
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联系人:王芳霞
预约地址:甘谷县康庄东路东盛佳苑中华保险二楼芳霞理疗养生堂
摄影者李春，甘肃省摄影家协会会员，长期从事摄影摄像工作。
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