1、古代先哲对爱因斯坦等有颠覆性创新的科学家具体如何产生影响？表面上看，这些古人对物理学 和整个科学领域的认知天真而充满错误，对科学几乎什么都不懂。但是，他们问了很多根本性问题，并进 行了严肃讨论。如果当代科学家想摆脱常规思维的束缚，这些古代先哲将会是灵感的源泉：在追寻知识最 前沿时，他们颠覆性、同时又充满孩子气的问题，将会指引人们进入新疆域。
这段文字意在说明：
A.古代先哲对科学本质的认识至今仍具有启迪性
B.当代科学研究是在前人成就基础上的大胆探索
C.科学要在扬弃古代先哲思想的基础上继续前进
D.古代哲学思想为科学的创新性研究提供了助力
2、社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是 “私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局” 之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识 局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要 对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。
这段文字的主旨是：
A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
C.传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
3、慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉，总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说， “不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”；西方谚语也讲，“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”，慈善 却不该有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善，从能做的事开始践行慈善，把慈心善行落实到日常生活当 中，使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在。慈善作为一 个人良知良能的体现，其最可贵的价值，不仅在于做了某件大事，更在于它充盈于身边的一件件小事。
这段文字意在强调：
A.慈善应该从身边的小事做起
B.慈善是一种文明的生活方式
C.中西方的慈善理念基本一致
D.慈善在中外经典中经常被提及
1、正确答案【A】
解析
文段开篇提出问题，即古代先哲对颠覆性创新的科学家如何产生影响，随后分析并回答该问题，指出 古代先哲提出了很多根本性的问题、并进行了严肃讨论。随后作者指出，对于现代科学家而言，古代先哲 可以为他们提供灵感的源泉，从而摆脱常规思维的束缚。故文段重在说明古代先哲对当代科学仍具有指引作用，A 项符合文段中心。
B 项，未出现文段主题词“古代先哲”，且文段没有体现出当代科学研究是在“前人成就”之上进行探 索，无中生有，排除；
C 项，“扬弃”指发扬积极因素、抛弃消极因素，文段中没有体现出要“抛弃消极因素”，排除；
D 项，“古代哲学思想”偷换概念，文段讨论的是“古代先哲”对科学发展的作用，排除。
故正确答案为 A。
2、正确答案【D】
解析 段首先通过费孝通及梁漱溟的观点指出，中国传统社会伦理结构存在“私”的弊病但也存在优点， 随后通过分析表明，“私”并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在历史局限或认识局限所造成的。接着 指出，在现代社会，要克服“私”的弊病，需要将儒家仁爱精神进行创造性的诠释和发展。故文段重在指 出当代社会如何传承儒家的仁爱精神，D 项符合文段中心。A项，为文段中问题的表述，非重点，排除；
B项，为中国传统伦理存在“私”的弊病的原因，非重点，文段重在通过对问题的分析给出对策，即 现代应如何继承儒家仁爱精神，排除；
C项，根据文段中“并非儒家所倡‘仁’的本义”可知，表述错误，传统社会的伦理结构并不是“仁” 的本义，排除。
故正确答案为 D。
3、正确答案【A】
解析 文段开篇指出，慈善应该从内心，从近处出发，接着引用《孝经》、西方谚语进行详细阐述，随后通过 “……才”的必要条件句式强调了，“从身边的人开始理解慈善……把慈心善行落实到日常生活当中……这 才是慈善的意义所在”，即慈善应落实在身边、日常生活中，尾句通过“最可贵”这一程度词再次强调了慈 善的价值在于从身边的小事做起。因此，文段重在强调慈善应从身边，从生活中的小事出发，对应 A 项。
B 项，偏离中心，未能体现“慈善应从身边的小事做起”之意，且“生活方式”对应“使之成为公民的 一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式，这才是慈善的意义所在”，表述片面，排除；
C 项，“中西方的慈善理念”是引用的解释说明部分，非重点，排除；
D 项，“中外经典”非重点，排除。
故正确答案为 A。
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