禅音 | 如果我们执著于相,那相就是障碍

旅行   2025-01-27 06:28   山东  



“何以故,如来所说身相,即非身相。”前面给大家讲了相为用,性为体,体用是和合的。“相非性而不容,性非相而不显”。如果离开了相,就无所谓性;离开了性,也无所谓相。
所以说相和性,就看你执著还是不执著了。如果我们执著于相,那么相就是障碍,当然如果有了障碍,我们就不得见性,当然就见不了性。如果我们不执著于相,那么即相就可以见性。

再打个比方,相就好像是物的一个表面,而性就好像是物的里面,一个是表面,一个是里面,一个表一个里。假如说物体的表面,它好像是玻璃一样透明的,那么我们就可以透过表面直接就看到里面了,这就叫做即相就可以见性。

如果我们不执著于相,就好像是物体的表面是透明的,当然透过这个相就可以看到性了。

我们在《金刚经》刚开始的时候,大家都看到佛也和众弟子一样穿衣吃饭,还去舍卫大城乞食,显示的都是凡夫相。如果我们就这样看佛陀的话,当然就着了佛陀的凡夫相,当然不见如来,看不到佛陀内在的佛性,所以不见如来。


而须菩提则由相见性,他不这么看,知道佛是不住相,所以佛表现出来的身相非身相,他看见了佛之性,当然即见如来。

从众生到如来的境界,其实也是不可分割的,什么是众生?迷即众生,悟时就是佛。我们迷了就是众生,如果有一天觉悟了,就是佛,因为我们本具佛性。

为什么说佛和众生是不可分割的?这就好像我们看到的波浪,波浪就是水,不是说离开了波浪才有水,即波浪而见有水,但是波浪不是水的本性,水的本性是水性,当然我们从波浪体会水不难,但是如果我们执著了波浪,那么当然就永远只看见了生灭无常的波浪,而看不到不生不灭的水性。
这就是众生和佛性的一个关系,是不可分的,所以相为波浪,性是水性,是一体的,我们也没法把波浪和水性分开。即波浪就可以看到水性,就像我们从佛相的身相就可以见如来一样。

所以佛告须菩提一个著名的观点“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”佛在这个地方用了一个“皆是虚妄”,他这么说只是告诉我们,其实我们只需彻底明了一切的相皆是虚妄,不执著于妄念,那么则真性分分显,我们的佛性,时时刻刻都可以显现出来了。
只要我们不执著于妄念,若见诸相非相,那么相是障碍不了性的。如果说我们执著于相,那么相就成了障碍,就像一个物体,如果表面不透明的话,我们是没办法看到里面的。如果我们不执著,心清净了,那么它就是透明的,即相就可以见性。


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