而人们之所以反感当下的国学热，并不是讨厌国学，而是讨厌“学国学，能解决一切”的夸大口吻，反感用国学背后的传统文化，来对峙代表发展的现代文化。
事实上，当下很多问题的原因，不是“过度现代化”，而是“文化现代化”遇到了阻碍。更重要的是，普通人如果不了解“文化现代化”的阻碍，很难正确地进行判断、面对变局。
阻碍一
不重视自由
现代文化，有很多重要的价值，如平等、法治、民主等等。但如果只选择一个的话，非自由莫属。
甚至以“民主”闻名的托克维尔认为，自由比民主更重要，因为一个国家如果没有意识到自由的重要性，那很有可能为了形式上的民主，而丢失了自由，这是很多“民主退潮”国家的通病。
但中国却一直缺少自由地内核。殷海光认为，中国始终有一种“圣化”的倾向，导致了对自由的压迫。读书要读圣典，越远古越重要；改变是违圣教，王安石变法失败就是例子；皇帝是“圣君”、旨意是“圣意”，在这种以圣唯尊的倾向下，个人自由面临极致的压迫。
在这一层面，中国的文化现代化的首要之义，便是保障每个人的自由。
阻碍二
中国的文化现代化，既要抛弃中国古代文化的某些糟粕，又要迎接西方现代文化的某些精华。这是两条并行的路，一是所谓古今之变，一是所谓中西之别。实际上，这对我们的认知提出了不小的要求。
但近代中国，缺少的恰是这种理性的认知。比如一些学人，往往将古今与中西相含混，试图用这种方法为中国文化正名，就好像用中国的蹴鞠，类比西方的足球，例证中国足球有“辉煌”的时刻。
阻碍三
不注重耐心
西方也是由古代走到现代的，其过程之艰辛、时间之漫长，其实远超我们的想象，用痛苦形容，也丝毫不为过。文艺复兴，起自1350年的黑死病大瘟疫；宗教改革，全欧洲爆发了数不尽的战争；启蒙运动，导致法国爆发了大革命；工业革命的发展不均衡，引发了第一次、第二次世界大战。直到二战结束，西方的现代化严格来说才算彻底完成。前后将近800多年，可谓尸山血海。
而在殷海光生活的年代，西方现代化的两大支撑“科学技术”与“人本主义”也陷入了争端。一开始，科学技术与人本主义是相辅相成的，但现代以来，西方的科学技术逐渐压过了人本主义，这也导致了技术对人的奴役。殷海光的这个观念，在今天，也格外精辟与超前。
中国文化的转型必然漫长、艰辛，不是一两代人可以完成的，也正因此，殷海光先生在《中国文化的展望》中，多次鼓励我们，要坚持现代化，坚持文化现代化，而他也花了相当大的篇幅，为国人讲解“文化现代化”的何去何从。
他认为，我们要迎难而上，在正确的道路上长期坚持，而不是一味地抱怨、生气和绝望。所谓牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
现代化，是我们的必走之路；而文化现代化是现代化的重点与核心。但不幸的是，对文化现代化的认知，还很不够。为此，先知书店诚挚推荐由殷海光绝版许久新近复活的经典之作《中国文化的展望》，帮助我们认清中国文化的过去、现在与将来找到支点。感兴趣的书友，识别下图二维码，即可一键收藏：
