15个与“数字”有关的名词解释，纯享版

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数字遗民是相对于数字原住民而言的群体，指未能接触互联网、与信息化时代脱节、日常生活以传统线下方式为主的人群，主要包括老年群体，以及儿童、青少年和残障群体等。其产生背景包括社会发展因素和群体自身因素。社会发展方面，经济社会发展不平衡、互联网服务可及性不高、无障碍环境建设不足等限制了部分群体接触互联网；群体自身方面，认知和学习能力相对弱势以及对网络风险的担忧也导致他们难以融入数字时代。数字遗民面临诸多困境，如新技术使用能力弱，日常生活受阻；新兴数字消费方式受限，倾向于线下购物；个人隐私泄露风险大，信息安全缺乏保障等。

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数字移民是由Prensky于2001年提出的概念，指成年后才开始接触数字技术，学习使用电脑和网络技术的一代人。在相关研究中，数字移民与数字原住民在一些方面存在差异。例如，在社交媒体隐私保护方面，不同数字代际在隐私保护倦怠与隐私侵犯经历的感知上存在显著差异，数字原住民更为倦怠且感知到更多隐私侵害。在信息传播效果上，数字鸿沟导致的群体分化体现在对媒体信息解读的差异上，数字移民对互联网新技术掌握较慢。此外，在图像信息消费时，数字移民与数字原住民在媒体技术掌握水平、受教育水平、社会阶层等方面有差异，数字移民的图像信息消费具有新奇性，其心理满足感来源于信息震惊感和被说服感。总之，数字移民在数字技术的使用和认知上与数字原住民不同，这些差异在多个领域有所体现。

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数字素养概念多与数字社会、数字经济等概念相关，出现较晚。1997 年美国学者保罗·基尔斯特出版了《数字素养》一书，他没有给出明确的定义，但认为数字素养主要包括获取、理解与整合数字信息的能力，具体包括网络搜索、超文本阅读、数字信息批判与整合等技能。他将数字素养描述为对数字时代信息的使用与理解，并强调了数字技术作为“基本生活技能”的重要性。数字素养是数字时代下公众所应具备的核心素养之一，不仅促进着数字经济的发展，还是个人在数字时代下生存的必备的基本技能之一。在数字时代下，数字化深刻影响着日常中生产、生活与交往的方式。

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数字孪生（Digital Twin）数字孪生是以数字化方式创建物理实体的虚拟实体，借助历史数据、实时数据以及算法模型等，来模拟实体在现实环境中行为的技术手段，即仿真生产，实体和这个数字模型犹如一对双胞胎，因而故称为“数字孪生”。“孪生”的概念起源于美国国家航空航天局的“阿波罗计划”，即构建两个相同的航天飞行器，其中一个发射到太空执行任务，另一个留在地球上用于反映太空中航天器在任务期间的工作状态，从而辅助工程师分析处理太空中出现的紧急事件，这里的两个航天器都是真实存在的物理实体。数字孪生提供数字信息以及可视化信息，帮助设计师、建筑师、工程师和其他相关利益方以前所未有的方式直观了解各种结构。数字孪生主要用在智慧城市、智慧交通、智慧能源、智慧建筑、智能制造、智慧健康领域。

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虚拟数字人指的是由图形学、人工智能、动作捕捉、语音合成等技术手段而创造具有近人的如外貌、表情等交互能力的特征的交互产品。例如抖音美妆网红柳夜熙、虚拟偶像团体A-soul等都属于虚拟数字人。按技术分类，虚拟人可分为算法驱动型和真人驱动型；按视觉维度分类，虚拟人可分为2D型和3D型；依照商业模式分类，虚拟人可分为服务型数字人与演艺型。虚拟数字人在未来将成为人类与数字世界之间的桥梁，有机会让人们更深入地与数字世界交互，带来更丰富的体验。它们也将对人类社会、文化、经济等各个方面产生深远的影响。

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数字经济是继农业经济、工业经济之后的主要经济形态，是以数据资源为关键要素，以现代信息网络为主要载体，以信息通信技术融合应用、全要素数字化转型为重要推动力，促进公平与效率更加统一的新经济形态。在技术层面，数字经济包括大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能、5G通信等新兴技术。在应用层面，“新零售”“新制造”等都是其典型代表。在制度环境方面包括数字经济的法规规范、规划计划等。（这句可以不背，了解一下：未来根据国务院印发《“十四五”数字经济发展规划》，明确了“十四五”时期推动数字经济健康发展的指导思想、基本原则、发展目标、重点任务和保障措施。同时国务院办公厅同意建立数字经济发展部际联席会议制度，保障数字经济平稳发展。）

相近概念：数字中国

数字中国是新时代国家信息化发展的新战略，涵盖经济、政治、文化、社会、生态等各领域信息化建设。

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福克斯将数字劳动定义为“利用身体、思想和机器三要素或组合其中两种要素作为生产工具，对于自然资源、从自然中提取的资源、以及文化与人类经验进行加工，用以生产数字媒体的劳动”。数字劳动是涉及数字媒体的生产和生产性消费的文化劳动的特定形式。他强调数字劳动是异化的劳动：它与工具、劳动对象、劳动产品以及自身异化。这就意味着资本主义媒体生产中，不同的数字劳工遭受不同形式的异化与剥削。例如粉丝对于偶像的投票、打榜等饭圈行为都是福克斯数字劳动理论的现实阐释，粉丝是其中甘于被剥削又乐在其中的数字劳工。

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“数字劳工”（Digital Labor），也称为数字化劳动力，指的是以资本主义模式进行的数字内容生产的行为，这些行为往往繁琐而又卑微，虽然会产生一定的社会影响力，却不被视为“工作”，其主要特征是模糊了“工作”与“玩耍”的界限。“数字劳工”具有一定的欺骗性，沉浸在互联网世界的大量网民表面上看是在消磨时间，实则沦为了互联网企业的“免费内容”生产者。“数字劳工”在一定程度上可以看作是“受众商品”的批判延伸。在移动互联网时代，我们的每一次点击、浏览、转发、评论和授权等等任何线上行为都成为了对应网站或互联网企业的用户数据，并反过来精准地兜售我们想要的任何“商品”，进而从中牟利，毫不夸张地说——我们都是互联网巨头的“数字劳工”。

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关于数字化崇拜，文森特·莫斯可在他的《数字化崇拜》一书中是这样论述的: 崇拜指的是人对于未知的、可能产生巨大正向价值的自然力量或社会力量，将会产生敬佩心理，并且 无条件地服从它的驱使。个体一方面轻易就能体验到数字化新媒体带来的快捷、互动、平民化等特性，另一方面由于受到专业和知识的限制，他们也很难真正理解新媒体技术的奥秘，无法理性地辨析新媒体与传统媒体之间的区别和共性，因而过分信赖数字化媒体技术，对数字化媒体产生了过高的期望甚至崇拜。数字化崇拜不仅仅是伪造了现实，而是它本身就是一种现实，这其中的关键是它通过一种事实陈述的讲故事的方式简化而片面地描述了事物。

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数字霸权即指那些在数字化技术领域拥有垄断地位和优势的国家，并利用其来妨碍、限制、压制和破坏其他国家对信息的自主开发和自由利用，甚至把本国的价值观念、意识形态等强加给其他国家，以谋求运用政治、军事手段难以得到的霸权利益。维护数字霸权的五大策略：鼓励持续技术创新、实施贸易保护和技术壁垒、采取经济制裁和司法干预、限制交流与技术封锁、政策胁迫与技术联盟。网络资源配置、技术标准上的垄断地位以及在网络产业链关键环节的主导权构成了其数字霸权基础。

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数字鸿沟的概念起源于1999 年美国国家远程通信和信息管理局（NTIA）发表的一篇题为《在网络中落伍：定义数字鸿沟》的报告。数字鸿沟是知沟和信息沟在当今时代发展变化形成的，更多地体现为以互联网为代表的新数字媒体接触和使用状况的四种差异，这些差异可以用“ABCD”来概括。

• A 即 access，指人们在互联网接触和使用方面的基础设施、软硬件设备条件上的差异，经济地位优越者在这方面有着突出的优势。

• B 即 basic skills，指使用互联网处理信息的基本知识和技能的差异，而知识和技能的掌握程度和教育有关。

• C 即 content，指互联网内容的特点、信息的服务对象、话语体系的去向等更适合于哪些群体使用和受益。

• D 即 desire，指上网的意愿、动机、目的以及信息寻求模式的差异。

数字鸿沟的产生，从世界范围看，是由于发达国家经济水平及信息化程度与发展中国家之间所形成的信息不对称；从发展中国家看，就是由于地区、行业、所有制以及企业规模等差异，存在着的信息不对称。

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“数字反哺”指的是年轻世代在数字接入、使用和素养上对年长世代的教辅行为。数字代沟与数字反哺是互相依存与制约的一对概念，因此，它们的概念维度具有天然的对应关系。数字反哺是代际之间的互动，既可以发生在宏观社会层面，也可以发生在中观群体层面，而最为常见的发生场域则是在微观家庭层面。几乎所有关于数字反哺的实证研究都聚焦于家庭内部，这一方面是由于微观层面的操作性更强，另一方面则是因为相较于社会和群体，家庭才是数字反哺发生与作用的核心场域。在这里，数字反哺成为祖代、亲代、子代角色扮演、关系维系、权力分配的重要手段。

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1997年，美国学者尼葛洛庞帝在其著作《数字化生存》一书中，阐述了一种全新的生存方式，即数字化生存。他认为，互联网的出现使人的生存方式发生巨大改变，人们生活在一个虚拟的、数字化的空间中，在这个空间中，人们通过数字技术即信息技术进行信息传播、学习、工作、生活。这种数字化的生存方式是对现实的生存模拟，更是对现实生存的一种延伸与超越。一方面，数字技术作为一种先进的生产力，缩短了社会必要劳动时间，以更低成本满足人类的物质精神资源的需求，人类获得更多自由时间进行发展。另一方面，伴随数字化生存而来的数字依赖、网络成瘾正制约着人们的发展，网络文化也在冲击传统文化范式。如何正确对待数字化生存的利和弊，是我们每个人都必须思考的问题。

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数字人文是一种将计算机技术、数字化媒介与人文研究相结合的新兴学术范式。它源于人文计算，随着技术发展，涵盖了从文本到多媒体、元数据及静态环境相融合的多元模式。数字人文旨在通过提供数据、技术及相关工具，挖掘传统文科难以获取的新观点和线索。它以大数据挖掘技术为核心，如文本分类等，应用机器学习算法，对人文数据进行分析和解释。数字人文涉及多个学科领域，包括文学、历史、艺术等，通过数字化和智能化手段，实现人文领域的知识创新和文化传承。它强调跨学科协作，有助于全面描写和解释语言事实，推动人文研究的发展，为解决人文领域的问题提供新的途径和方法。

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数字资本主义是资本主义发展到数字化阶段的形态，其特征包括网络化、智能化和数字化。在数字资本主义下，人的异化表现为人与数字劳动产品相异化、人与数字劳动异化以及人与人之间关系的异化。具体来说，数据的离散化与商品化使人的劳动产品与自身对立，人与劳动产品异化；劳动时间与空间的模糊使劳动贬低，劳动者主体性丧失，人与数字劳动异化；数字化社交重塑人际交往结构，导致主客体地位倒置，人与人之间关系异化。这些异化现象的产生原因包括数据的资本主义私人占有、数字技术的监控政治以及数字景观的意识形态规训。数据成为资本家支配资本主义生产等领域的武器，数字技术被用于监控和操控人，数字景观则掩盖了资本剥削的本质，使人们认同资本主义剥削逻辑。总之，数字资本主义通过数字技术和资本的结合，深刻影响了人的劳动、交往和社会关系，导致了人的异化和社会不平等。

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