真宁文摘 | 学习文殊菩萨，启动智慧生活

乐活 2025-01-11 08:01 浙江

学习文殊菩萨，启动智慧生活

在大雄宝殿的背后，我们会看到有三尊菩萨像——正背后有观世音菩萨，一般左手边有文殊菩萨，右手边有普贤菩萨。通常寺院会给地藏菩萨单独安排一个殿堂办公。按照我们平常介绍这四位菩萨的惯例，顺序这样排列：第一位是大智文殊菩萨，第二位是大行普贤菩萨，第三位是大悲观世音菩萨，第四位是大愿地藏王菩萨。这四位菩萨相关的一些简历大家可能会经常听到，甚至有很多社会朋友对这几位菩萨的分工都很清楚了。听说最近文殊菩萨特别忙，什么缘故呢？这不是马上要高考了吗？中考、高考，听说是文殊菩萨的业务管辖范围，所以近期文殊菩萨表示有点小忙。

那是不是说其他的菩萨就不管这个事情呢？当然不是，因为文殊菩萨他代表智慧，菩萨中智慧第一。我们在认识这些菩萨的过程中，可以分别，但不要计较。在为众生介绍的时候，重点推荐这四位菩萨在某方面特殊的愿力，特殊的专长，是为了方便众生分门别类去学习。就像老师一样，可能这老师是万项全能的，但授课既然有这么多老师，就分一下工吧。文殊菩萨就去教智慧，普贤菩萨就去教实践（行就是实践），观世音菩萨就去教大悲，地藏菩萨就去教大愿。没准换了个学校，他们的分工又换了。分门别类是为了方便我们向菩萨学习，而不能够片面地认为文殊菩萨智慧可以，可能行动力就差一点了，不能这么去计较，不能这么理解。

这些菩萨都是不可思议、万项全能的菩萨，他们真实的境界不是我们能猜想的。他们只是现在以菩萨的身份跟大家在一起学习，因为菩萨的身份是大众化的，菩萨的装扮相对更生活化一些，所以看到菩萨，我们都会有一种莫名的亲切感。我们把学习佛法的这些理论方法，运用在生活中，最初很长一段时间其实都是以菩萨作为参照。直接学佛、佛境界，不一定学得来，向菩萨学习，这是我们可以共同参照的地方。

接下来我们先看大智文殊菩萨。文殊菩萨全称大智文殊师利菩萨。对文殊菩萨的介绍，经典上非常多、非常全面。“具大慈心妙吉祥”，文殊菩萨另一个称号叫“妙吉祥菩萨”，妙首、妙德、妙吉祥。“三世觉母智难量”。在修行界，大家都知道文殊菩萨的真实身份不可思议。很多佛最初都是在文殊菩萨善巧的引导下，发起菩提心，最终修行成佛的。什么意思呢？就是文殊菩萨是很多佛的老师，我们习惯称之为“七佛之师”。七代表的是一个圆满的数。文殊菩萨这么厉害，他教的学生都成佛了，那他怎么还是菩萨呢？其实文殊菩萨早就成佛了，现在客串在很多佛世界以菩萨的身份跟大家做同学，这样比较亲切。

“应以菩萨身得度，佛就现菩萨身而为说法。”文殊菩萨智慧不可思议。“左持利剑烦恼断”，他左手持慧剑，这个宝剑代表智慧，智慧是断烦恼的。“右执青莲德相彰”，右手习惯拿一朵莲花，有时候可能是拿经书、如意。宝剑和莲花都代表智慧。“孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。”文殊菩萨座下是一头威猛无比的青狮。狮子是兽中之王，狮子一吼，百兽皆惊。那些小动物听到狮子一叫，吓得腿都发软了，代表什么呢？智慧起作用，再多的烦恼就不见踪影了，转烦恼为清凉。五台山叫清凉山，就是这个境界。

“童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。”文殊菩萨经常现童子相，童子就是年轻人。这说明有智慧的人心态都很年轻。文殊菩萨教善财童子，一路南行，不断地参学。善财童子就是现童子相，他没有老，过了百千万年，还是这个相。所以我们要让智慧不断地开显。可能在社会上，比如像导游带着大家去寺院旅游参观，或许会更喜欢用“掌管”这个名词，说这位是文殊菩萨，他掌管智慧。掌管是控制，控制是执着，智慧恰好是破除执着的，怎么还会有控制一说呢？所以文殊菩萨智慧第一，但不掌管智慧。什么是大智慧？“无智亦无得”，连智慧这回事都不执着，那是真实智慧。文殊菩萨绝不认为他有智慧、他智慧第一。连小乘须陀洹都不作是念，“我得须陀洹果”，就是刚入门的圣者，都不再有这样的执着了。舍利弗尊者，声闻弟子中智慧第一，也没有这样的观念。佛赞叹他智慧第一，给他点个赞、发个奖，他不认为自己有智慧，真实智慧不落痕迹。

文殊菩萨手上拿的剑是破除一切执着的，也包括对智慧的执着。但是我们在学习过程中，总是要有个下手处。我们经常说要开智慧，要增长智慧，从哪里下手呢？关键就在于转变心念。那么如何用智慧去转化烦恼呢？经常听到一些同修会问：“师父，我很烦恼，怎么办？”把烦恼拿来，帮你转一下。“师父，今天出门太急了，烦恼没带来。”挺好，已经给你转回去了，说明烦恼不必随身。

其实我们认为的烦恼，就是智慧。烦恼即菩提，烦恼本质上就是心性所起的作用，执着了，它就叫烦恼。如果能够转化过来，它就叫菩提，它就叫智慧，菩提是觉悟，智慧就是觉悟所起的作用。文殊菩萨在《华严经·净行品》给出了这样一系列的方案。这段经文中，当时有位同学问了一系列在日常生活当中怎样更好地开显智慧，成就功德，过上更加幸福生活的相关问题：我们发了菩提心，我们学佛了，可是接下来在日常生活当中，早晨起床该怎么用心，用餐的时候该怎么用心，穿衣服的时候该怎么用心，走路的时候该怎么用心，与家人相处的时候该怎么用心，去上班了该怎么用心，生病了该怎么用心，走到大街上看到形形色色的人物该怎样用心。

于是文殊菩萨接过这个问题，就做了非常详细的说明。这段经文记录下来，很精彩，就是《净行品》，是修行的指南，修行人的说明书。里面有这样一句话，作为总纲领，我们可以试着从这里学习：“若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”诸就是众多；菩萨，是菩提萨埵，觉有情。广义来讲，所有发阿耨多罗三藐三菩提心的修行人，都称菩萨。我们再把范围放宽一点，引申这个意思，就是所有学佛人。

什么叫功德呢？功德就是受用，学了有好处，而且这个好处是马上就可以得到的。怎么善用其心呢？比如说早晨醒来，我们的第一个念头是什么？从这里开始觉察。学佛是学觉悟，觉悟是什么呢？向内，觉察到我们的起心动念，然后开始去调整。修行的“修”就是调整，设备坏了，要修一下，我们的心念跑偏了，给它修过来。

摘录自仁山法师

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未完待续

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