失传的技艺
看到不加V说：
二十年前，
网虫们就这么互怼聊天的。
我只是重现一下失传的技艺，
为Z世代的没落致哀。”
我同致哀！
以前的网络世界真令人怀念啊。
大家可互怼，不玻璃心、侠气、没有太监举报婊、不服就干，管你是谁，看你不顺眼开帖来战，大家可以围观可以下水一起参与骂战，秒速盖高楼......
什么都可以开帖畅所欲言......
我还记得我发帖让大家提醒我厨房正在烧水，好家伙，没过两分钟，一刷新，上百层楼盖起来了。
这还不算，QQ上，MSN.....我所在的群里，都是齐刷刷的提醒我厨房烧的水开了。
如今回想过去的网络，也只剩嘴角的一抹笑。
过去的“网络江湖”虽然已逝，过去的时光却是不虚。
——这么多年了，那么多事轰轰然从我身上碾轧过去之后，我还是我。我依然自由，为所“欲为”，没有任何人和事能困得住我。
这就够了。
不是快乐的鱼
萧蔓和成英姝在访谈中写三十岁自杀死掉的美国女作家普拉斯说的：“买下那些既不舒适又花钱的衣服，松软地挂在衣橱里像一群鱼。”
“真的，衣橱，让我觉得自己永远不够好，至少不够好到随便穿上哪一件衣，都觉得是一条快乐的鱼。你呢？”
萧蔓问。
读到这里，我忍不住拍大腿，太有共鸣了。
我买衣服买鞋时——啊这件好，抓马，闪亮；鞋面皮不皮的不重要，鞋跟高就行。
我的衣服是我的随身戏剧，我要做人群中最耀眼的星哟女孩（咳，女银）!
打开衣橱时(出门前)一一来，让我看看你们谁穿起来最不费脑子，跟我的平底帆布鞋最搭配。
鬼物呓语
你来的时候，山里的叶子已经落了大半。
每次见你，我总怀着虎口脱险的庆幸，总在逆风，总想徒手握住刀刃，恐惧也总比徒劳快活。
实话说，我每年秋天都在想要逃走，可我怕你找不到我。你每次来都痛哭流涕着向我诉说思念，满腔的遗憾和懊悔，要我等你。
在等你的日子里，我时常想该和你说些什么。
可想说的越多，能说的好像就越少。
最后，终也什么都说不出。
千山迢递，鬼哭狼嚎，你赶来看我。
我在此处，静静地等你。
山野阴暗，万物萧瑟，好在你带来了酒。
酒多暖啊，喝上仿佛就没有了心事。
我对天堂和地狱都不感兴趣。
活着时太烦，死了又觉得太凉。
真羡慕树杈上的乌鸦，它看着我们，然后就飞走了。
好像它知道所有隐藏的秘密。
差距
最近印度频繁的上热搜，作为一个好奇心重的人，我又翻腾出许多年前所购买妹尾河童的《窥视印度》，重读有一个最直观的发现，那就是文字的阅读与图象的观看完全是两种概念或者说体验。
文章的魅力在于文字能带给阅读者以想象空间，图象的观看却是直截了当的呈现，观看者只能接受的现实。
譬如河童在文章中写：“在印度博物馆的各个展览室当中，最多人聚集并引发热烈讨论的就是食物展览室了。
有精彩雕刻与考古学资料的展览室往往安静无声；相较之下，展出从古至今的谷物标本、以迷你模型呈现农耕史等的食物展览室里有来自各地的访客,显得颇为热闹。
可见“食物”是印度人最关心的一件事。
“虽然和印度人吃一样的东西，不见得就能了解印度；但与其什么都不碰，还是喝喝看、吃吃看,多少可以……”我编出一些听来冠冕堂皇的说法,为自己不得已打破出发前所做的承诺找借口。
结果,就这么踩不住煞车,路边卖的饮料、食物样样都想尝尝看。
其中有些是得先有心理准备才能入口的。”
初读这些文字，阅读者会想，还能多难吃，多脏啊？没有什么具体的概念。
大概会摇头轻笑，留个印象翻阅而过。
可现在数字时代，网络互通，世界各地的风土人情，足不出户便能获悉。想要知道印度的饮食制作、卫生环境无数视频直接呈现在你眼前，再回看这些书籍，不禁为作者捏了一把汗。
文字永留存。
文字记录，特别是游记，当真半点虚假都不能有啊。
PS:最近所有文章留言都设置为自动精选，即任何人发表的留言都将自动为可见状态。
所以，有些私密性的留言，还请发私信。
不要发出去了，再告诉我请不要精选。
我不是一直都会在线，就难免会出现纰漏没有及时看到，遂提醒一下。
