书单 | 古道今悟：17本书透视中国古代哲学思想

阳明学是一门追求在生活中契入良知、发挥良知作用的学问。本书以中国哲学整体为视野，以二程、朱子、陆象山等为参照，以现实的人为根本关怀，以把握宗旨、以意逆志为具体方法，以本体、工夫关系为主线，以阳明晚年思想为归宿，对阳明学展开了全面、深入解读。解读所得的主要新观点为：对阳明而言本体是展现在现实世界中的规范性力量；工夫是一元两层本体工夫；即用是体是阳明体用论乃至整个思想的特色；知行合一包含本来合一、能够合一和应该合一三层意思；心即理包含性理直接出于心和性理统摄事物之理两层含义；良知与天道是既一体又同构的关系；阳明工夫论的内在理路是简易与真切的互蕴；“良知”意味着即用是体；无善无恶有无所谓善恶和自然好善恶恶两项含义；真诚恻怛对阳明思想具有总结性意义；等等。

汉魏之际是两汉经学向魏晋玄学转型的重要时期，而汉魏之际德才观的嬗变在这一思想过渡转型时期具有风向标的作用。曹操在东汉末年长期统治中原与北方，并且实际掌握朝堂的政治话语权，其用人思想亦逐渐贯彻至朝堂与社会的各个方面。更为重要的是，代汉之后的曹魏政权以及其后兴起的司马氏政权，皆与当时中原各地的士人有着千丝万缕的联系。因此，曹操的“求贤令”尽管只有寥寥数百字，却具有有重大的伦理学与政治哲学意义。它不仅是汉魏之际德才观嬗变的提炼，也是汉魏之际德才观嬗变的催化剂。本书主要运用文本分析、思想比较以及历史与逻辑的辩证统一的研究方法，以曹操的“求贤令”为中心，对汉魏之际德才观的嬗变展开研究。

本书系以“四书”为主要文献依据、以“意义—感通”为思想主旨的先秦儒家教化哲学研究。其中，“教化哲学”用以概括儒家哲学之思想特质，“意义”和“感通”则用以揭示这一教化哲学之根本宗旨和方法论原理。全书从分析把握儒、道两家的世界观和意义世界入手，将其世界观和意义世界概括为由“一体”“感应”与“生生”组成的有机整体，并以此为方法论前提，阐明先秦儒家的教化思想体系。然后，通过具体考察《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，对儒家教化哲学的核心思想、理论特质展开深入论述。

本书论析了荀子思想与商鞅、墨子、韩非子等诸家思想的关系，以儒家思想发展进程为线索，对荀子与董仲舒、朱熹、王阳明、谭嗣同等诸位思想家的理论进行了观同别异，同时，从方法论的角度对荀子思想理论体系的核心判断与逻辑思维方法进行了剖析，突出了荀子思想理论体系的本质内涵、内在联系与学术个性。

本书系美国杨百翰大学韩大伟（David B. Honey）教授所著五卷本《中国经学史》的第三卷，起于南北朝，而断于初唐，以文献学的衰落与诠释学的崛兴为核心，历述了经学的分裂与复归一统。全书贯彻了韩大伟教授“聚焦领袖群伦的宗师，例举举足轻重的先哲，并追踪他们身后的影响，借此概括各个时代的主要潮流”的写作理念，以及中西经学研究对比的视野。全书体例谨严，既有对经学发展的宏观把握，也着重分析了皇侃、熊安生、刘炫、刘焯、孔颖达、颜师古等个案，填补了西方学界尚无中国经学通史的空白，是一部不可多得的经学史研究著作。

本书以《国语》为切入点，通过对《国语》学史的梳理来呈现经学史的演变历程。作为一部经学序列中的边缘文献，《国语》是观察经学边界变动演化的浮标。因此，本书将《国语》置于经学史发展的宏大背景中，通过梳理《国语》在经学史演变过程中各个重要节点的不同境遇，特别是历代学者对《国语》不同的认知定位，寻找《国语》在经学史中的变动轨迹，并探求这种认知差异背后的经学史演变根源，以此确定历代经学的边界，进一步归结出经学史演变的内在机理，从而把握整个经学史的发展脉络。

本书尝试在中印思维方式融摄的视域下，立足佛教中国化的大背景，以辩证思维为研究对象，以僧肇“中道思维”“即体即用”思维为切入点，从辩证思维方法论层面探讨僧肇对中国古代哲学辩证思维、大乘空宗般若学辩证思维的融汇与转换，阐释了僧肇佛学思想的特质，并一定程度揭示了佛教中国化的理论特点和复杂性。

“在宥”道出了“物物”之精神：物物者，即让物作为物自身而存在，而在宥。这意味着，在你与物与他者之间有一道不可跨越的红线！每一个存在，都永远在你的知、你的欲望、你的权力、你的把握之外和之上，你永远无权占有，而只能“观”，只能赏，只能尊重，因为一切在宥者都是物物之道的化身和“现象”，都具有不可侵犯的神圣性。物物之在宥，启示的是自然的精神，也是自由而高贵的精神。

天下乃是目的，而非工具，就像思乃是目的，而非工具。天下之自由高贵，来自思之自由高贵。

本书以“人文宗教”概括中国的宗教观，诠释儒释道三教与民间宗教信仰的共同基盘。人文立本，感应为体，是人文宗教的基本特征，有别于西方宗教学对“宗教”的界定。人文宗教并不排斥对神的信仰和崇拜，但首先重视个人修身与社会责任。文与神的关系，即礼教与宗教的并存，远比人神关系重要。

创建中国阐释学学派，对于阐释学，对于中国学术，都是一个开创性的事业。对阐释学而言，这将是一次崭新的重塑与捍卫；对中国学术而言，其将是全新的创制，而非任何意义上的恢复或重建。本书汇集了相关领域优秀的学者的相关成果，围绕问题交流、讨论、碰撞，在哲学阐释学的基本概念、基本范畴和基本问题上做出厘清，既涉及西方阐释学的核心概念，如Auslegen、Hermeneutik与interpretation，也包括中国语言的表达，如“阐”、“诠”和“解”的确切含义等。

《中国哲学史》创刊于1980年，已经成为展示中国哲学史研究最新成果的平台。为了总结四十年来走过的历程，更好地推进中国哲学史的研究，《中国哲学史》编辑部从四十年来发表于《中国哲学史》的学术论文中精选了一百六十余篇，分为五卷，力图能较为全面地反映中国哲学史研究界过去四十年的整体研究面貌，也为进一步推进中国哲学史的研究、实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供借鉴与启发。

马衍是明清之际重要思想家程智的及门弟子和学术思想传人，生活、问学于明末清初，本书即为清抄孤本《羊山磐庄先生语录》的影印本，是研究程智学派及明清易代之际思想学术的重要文献。

《清华国学》由清华大学国学研究院主办，力求跟踪清华及国内外其他高校、研究机构的研究动态，刊发国学研究的最新文章，阐释中华优秀传统文化的核心价值，持续关注中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。本辑是第四辑，共有“先秦思想研究”“汉魏思想研究”“宋代思想研究”“明清思想研究”“近现代思想研究”“访谈”“书评”七个栏目。

《儒学评论》为集刊，由中国人民大学孔子研究院主编。本期是第14辑，包括“家国情怀”、“先秦儒学”、“宋明理学”、“现代新儒学”和“应用儒学”五个栏目。本辑文章主要来自中国人民大学主办的“国际儒学论坛”的会议论文。

《阐释学年鉴（2022年）》主要集中了2022年1月—12月国内学术界的阐释学研究成果。年鉴分为学术成果和学术动态两大部分。学术成果部分有哲学阐释学、文学阐释学、译介阐释学、法学阐释学四个主体栏目。学术动态部分分为大事记和著作出版两个部分。学术动态主要收录了2022年度国内外与阐释学相关的学术活动。著作出版主要收录2022年度出版的阐释学相关学术书籍信息。